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月读

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2026年02期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 知屋漏者在宇下，知政失者在草野

学习用典 | 知屋漏者在宇下，知政失者在草野

古人说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”很多网民称自己为“草根”，那网络就是现在的一个“草野”。网民来自老百姓，老百姓上了网，民意也就上了网。群众在哪儿，我们的领导干部就要到哪儿去，不然怎么联系群众呢？各级党政机关和领导干部要学会通过网络走群众路线，经常上网看看，潜潜水、聊聊天、发发声，了解群众所思所愿，收集好想法好建议，积极回应网民关切、解疑释惑。 —习近平《在网络安全和信息化工作座谈会上
文明探源 | 道教的神仙信仰

文明探源 | 道教的神仙信仰

中国自古就有最高神的信仰，在先秦文献中，凡是称天帝，或称皇天上帝，就是所谓最高神了。商周以来，这个观念已广泛流行。道教在东汉末创立之后，也逐渐形成了自己的神仙信仰体系。早期道教以老子为教主，尊太上老君为至高神。东晋时期道教有上清派、灵宝派，在《上清经》与《灵宝经》中，相继出现了原始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等至高神。由于道教各派在信仰体系中新出现了众多神灵，并有各种不同的解释说
名城巡礼 | 游津门，带您领略天津近代百年史

名城巡礼 | 游津门，带您领略天津近代百年史

说起天津的行政区域轮廓来，就有点儿像一匹纵向卧蹄的天马。这副形象貌似有些奇特了。也有朋友说，这分明是一只海马。对于图案的想象，看来是个见仁见智的事儿。具体来说，天津的蓟州区，位于天马的头部。宝坻区，则处于天马的颈部。天马的单侧翅膀，是临近北京与河北廊坊“北三县”的武清区。天马的臀部，是临近河北沧州的静海区。天马的四蹄，则是由汉沽、塘沽、大港等滨海新区的几片区域构成。至于天马的心脏地区及其周边，
名城巡礼 | 一香已足压千红—古画里的兰花

名城巡礼 | 一香已足压千红—古画里的兰花

兰花的品种繁多，“中国兰”是基于我们传统文化认知下的一些兰花，包括春兰、建兰、墨兰等名花，有别于如蝴蝶兰、卡特兰等热带兰，她们没有妖娆的艳态，没有硕大的花、叶，却独具文静淡雅的风姿，散发沁人心脾的幽香。春兰是“中国兰”的代表，她在正月开放，身处寒节，孤芳清绝，画花鸟画的画家，有谁没有描绘过她的倩影呢？君子之德孔子最早把兰花看作君子美德的象征。他说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立
通鉴对读 | 冯道巧喻《资治通鉴·后唐纪五》

通鉴对读 | 冯道巧喻《资治通鉴·后唐纪五》

九月，上与冯道从容语及年谷屡登①，四方无事。道曰：“臣常记昔在先皇幕府，奉使中山，历井陉之险②，臣忧马蹶，执辔甚谨，幸而无失；逮至平路，放辔自逸，俄至颠陨③。凡为天下者亦犹是也。”上深以为然。【注释】 ① 上：皇上，此指后唐明宗。登：成熟，丰收。 ② 井陉（xíng）：山名。太行山的支脉。曾设关隘，历来为兵家必争之地。 ③ 颠陨：坠落，跌落。【译文】九月，皇帝和冯道从容地聊起近年
通鉴对读 | 防微杜渐《贞观政要·求谏》

通鉴对读 | 防微杜渐《贞观政要·求谏》

贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰①：“昔舜造漆器，禹雕其俎②，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农业，纂组伤女工③。首创奢淫，危亡之渐④。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸
经典名篇 | 北山移文（节选）

经典名篇 | 北山移文（节选）

世有周子a，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁b，习隐南郭c，窃吹草堂，滥巾北岳d，诱我松桂，欺我云壑。虽假容于江皋，乃缨情于好爵e。【注释】 a 周子：旧说是南朝齐代的周颙。 b 东鲁：指颜阖，春秋时隐士。《庄子·让王》有他逃官的故事。 c 南郭：南郭子綦（qí），是《庄子·齐物论》中的隐士。 d 滥巾：指穿戴着隐士的衣裳头巾以充清高。 e 缨情：钟情。缨，系。【译
经典名篇 | 以山水清音，讽假隐之士

经典名篇 | 以山水清音，讽假隐之士

《北山移文》是南齐文学家孔稚珪创作的骈文名篇，当属六朝骈文的上乘之作。此文问世不久，便为南梁昭明太子萧统所重，将它作为移书的代表作收进大名鼎鼎的《文选》之中，由此确立它千载不拔的经典地位。此后，历代重要的文章选本，如南宋楼昉《崇古文诀》、元代祝尧《古赋辨体》、明代吴讷《文章辨体》、清代许梿《六朝文絜》以及吴楚材、吴调侯《古文观止》等，无不收录此文。当代著名文史学者王运熙先生更是指出：“《古文观止》
经典名篇 | 守岁

经典名篇 | 守岁

〔宋〕苏轼欲知垂尽岁，有似赴壑蛇a。修鳞半已没b，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝c。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。【注释】 a 壑（hè）：幽谷，深沟。晋陶渊明《归去来兮辞》：“既窈窕以寻壑。” b 修鳞：即蛇。唐杜甫《万丈潭》：“闭藏修鳞蛰，出入巨石碍。”
经典名篇 | 临江仙·癸未除夕作

经典名篇 | 临江仙·癸未除夕作

翠柏红梅围小坐，岁筵未是全贫。蜡鹅花下烛如银a。钗符金胜b、又见一家春。自写好宜祛百病c，非官非隐闲身d。屠苏醉醒已三更。一声鸡唱、五十六年人。【注释】 a 蜡鹅花：古代年节以蜡捏成或以蜡涂纸剪成凤凰为饰物，蜡鹅花当即此类。 b 钗符：即钗头符，一种女子发饰。金胜：金制的饰品。 c 好宜：即写“宜春帖”，立春、春节节俗之一，用以祈吉。 d 非官非隐：既非做官又非归隐。此时词
经典名篇 | 敬礼

经典名篇 | 敬礼

像吃药一般喝了一大碗早已吃厌的牛奶，又吞了一把围棋子似的、洋钮扣似的肺病特效药。早上的麻烦已经对付过去。儿女都出门去办公或上课了，太太上街去了，劳动大姐在不知什么地方，屋子里很静。我独自关进书房里，坐在书桌面前。这是一天精神最好的时光。这是正好潜心工作的时光。今天要译的一段原文，文章极好，译法甚难。但是昨天晚上预先看过，躺在床里预先计划过句子的构造，所以今天的工作并不很难，只要推敲各句里面的字
经典名篇 | 谦德之效：谦卑有礼，事业乃成

经典名篇 | 谦德之效：谦卑有礼，事业乃成

《群书治要·周易》有云：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”古人从天地之道和日月盈亏，悟出了人们积善最好的方法就是谦虚。谦虚，能使人在社会上得到广泛的支持与信任，而懂得谦虚，便更知道“日新又新”的重要，所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。 “天道亏盈而益谦”，“天道”就是自然而然的规律，从自然界的现象中可观察“亏盈而益
经典名篇 | 安能辨我是雄雌：浅谈中国古代的“女扮男装”

经典名篇 | 安能辨我是雄雌：浅谈中国古代的“女扮男装”

木兰故事的传奇性最主要体现在“女扮男装”这一行为上，这也是《木兰辞》得以广为传诵的一个关键因素。当然，所谓的“女扮男装”我们应该分两个维度来做讨论。一是狭义上的“女扮男装”，它局限于易装行为本身，是女性在特定情境下穿戴男性服饰，可能是社会习俗和风尚使然，也可能是出于取悦男性审美；二是广义上的“女扮男装”，它并不局限于易装行为本身，更多是指女性通过服饰、言行乃至身份的彻底改变试图融入男性主导的社
经典名篇 | “德法并重民本为宗”：《周易》廉政思想及其当代价值（中）

经典名篇 | “德法并重民本为宗”：《周易》廉政思想及其当代价值（中）

中国自古以来就是一个农业国家，很早就确立了“民惟邦本，本固邦宁”“国以民为基”的思想。老百姓是国家的根本，一切权力都应该建立在民众这一基础之上。只有爱民、富民、为民，才能取信于民，国家才会稳固。《周易》通过一系列卦象，系统构建了“民惟邦本”“劳谦为民”的政治伦理体系，明确揭示了廉政的终极价值在于实现以民为本的善治。 “劳谦为民”是廉政思想的终极目标一、容民畜众，本固邦宁政权的持久稳固，其
名句精粹 | 礼节往来

名句精粹 | 礼节往来

新年前后，走亲访友。欢聚一堂之时，推杯换盏之间，自然也免不了待人接物的种种烦扰。别担心，作为礼仪之邦，古人在礼节方面的名句数不胜数：关于如何待客，如何交往，甚至如何体面地绝交，古人都有过动人的描述。至于送人东西时的话术，更有贴心的提醒：“赐人者不曰‘来取’，与人者不问其所欲。”惊不惊喜？看看哪一句能启发你？敬老慈幼，无忘宾旅①。——《孟子·告子下》 ①宾旅：羁旅之人。要尊敬老人，
汉字中的文化 | 说“棋”

汉字中的文化 | 说“棋”

日常生活中，我们能接触到各种各样的棋，比如围棋、象棋、军棋、跳棋等。不知你有没有思考过，“棋”字最初跟哪种棋有关？下面，就让我们一起来看一看。 “棋”的甲骨文字形由三部分组成：上面是“木”，中间是“其”，下面是两只手。对于这个字形所表示的意思，有两种主要观点：一种认为，整个字形表示用双手拿着簸箕一类的器具，里面盛放的是木头制成的物品，同时，“其”也表示字的读音。按照这种解释，“棋”表示一种博弈玩
茶余饭后 | 从《三国演义》谈“将在外，君命有所不受”

茶余饭后 | 从《三国演义》谈“将在外，君命有所不受”

“将在外，君命有所不受”这句话在古装剧中十分常见。但从史实来看，是不存在这样的法律规定的。在古代，君权的最重要内容和最大保障就是军事指挥权，如果“将在外，君命有所不受”，那么将领就可以为所欲为了，导致君权旁落。同时，这句话的意思也是极其不明确的，“将在外，君命有所不受”，“在外”是在什么之外？朝堂之外？皇宫之外？首都之外？国境之外？“君命”又是哪些？君主要求将领卸任、停战、回朝的命令，将领可以不接
茶余饭后 | 曾国藩的“三耻说”

茶余饭后 | 曾国藩的“三耻说”

曾国藩服膺儒家教义，平日里谨言慎行、律己甚严，他的日记常有自责的表述。日记之外，家书也成了他修身齐家的日常功课。前者每日检点行止，意在规范自己的言动，使之合于儒家教义，正道直行；后者则成了他与兄弟子侄相互提醒、激励鞭策的载体。曾氏几代后人不少成为国家的有用之才，事业有成，大约也得益于他生前树立的砥砺正气、积极进取的家风。这里所说的“三耻”，正是他家书中写的话，此说既是曾国藩的自省，也表达了他对后辈
茶余饭后 | 春联纳福已千年

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“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。”春节家家户户贴春联，这一古老的民俗经历了几千年的沧桑变化。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”王安石《元日》中所说的“桃符”就是春联的源头。古人认为，桃木有避邪的作用。早在周代，人们就将长方形的桃木板悬挂在大门两旁以避邪。后来，人们在桃符上画神荼、郁垒二神的画像或写上二神的名字，悬挂于大门两

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通鉴对读 | 冯道巧喻《资治通鉴·后唐纪五》

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经典名篇 | 北山移文（节选）

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