春暖花开好时节,踏着暖暖的春意,沐浴着温馨的阳光,牵着母亲的手去旅行。风儿轻轻,云儿轻轻,都在祝福母亲永远健康、年轻!行走在绿意盎然的“植物园”,漫步在争奇斗艳的“百花丛”,牵着母亲的手去旅行。手儿轻轻,脚儿轻轻。 愿阳光与云朵,能留住母亲年轻时的风采;愿灿烂的笑容,能陪伴母亲走过四季轮回。花朵、树木、溪水、假山、云层,依然传递着与母亲心心相印的深情与真诚;山川、大地、空气、阳光、心灵,时时刻刻
姐姐的小手 牵着妹妹的衣角 像春天的藤 绕着嫩嫩的花苞 妹妹跌跌撞撞 喊着“姐姐等我” 姐姐回头一笑 阳光都软了好多 姐姐教妹妹 把积木堆成小城堡 妹妹给姐姐 递上甜甜的水果糖 妈妈的口袋里总有个星期天 姐姐分得太阳一角圆 妹妹总收到最甜的那边 比刚出炉的曲奇饼还黏 傍晚的风 吹过院子的秋千 妹妹坐在上面 姐姐轻轻推远 “看呀,星星!” 妹妹指着夜空喊 姐姐搂着她说
九月的枝头垂下金穗 校门把晨曦铸成六个金字 走进时落叶正练习飞翔 墨绿的走廊连接三座时钟—— 南楼鸟群在暮色里翻动经卷 北楼书声推窗推开一格格年轻的光 凤凰树的雨在花瓣上颤着 每滴都藏着一个待拆的远方 北围的亭阁保持“品”字形站姿 像三个偏旁抱成完整的晨读 科技楼的玻璃反照云影 艺术馆的琴键接住飞鸟 跑道用圆弧丈量风的形状 开福楼的旧砖听见—— 玉兰把香气砌进更高的天
新的一年 从不同的称呼开始 元旦 春节 而我 更喜欢元日 新的一年 还可以从黑夜开始 因为过去的风雨 只停留在昨天 新的一年 更应该从自己开始 迎接缕缕阳光 送别每一滴江水 阳光 也如此简单 将应该是白色的冬天 瘦了一圈的狗子 像落叶一样 蜷缩一团 我渴望的日子 如银杏 也如云朵 小小的微风即可抵达 阳光撑起的天空 尘埃 也清晰可见 雪落天山 雪落在山峰
春夏把脚步停下 四季的更替交给秋去接 有数千年的 天高云淡 齐长城宏伟遗址 望断南飞雁 更有闻名遐迩的 古火山喷发形成的蓝宝石 秋天的微风 当你站在高高的古城墙上 携带着丰收 侧耳聆听 迎来了旷野的万紫千红 仿佛能听到 秋天带着丰收的喜悦 箭楼与烽火台上吹起的号角 像一个初为人母的少妇 抵御外侮的箭靶弓弩 摆动着丰满的身姿 松翠云波之中 舞动着绚丽 红墙绿
城是一朵花 花是一座城 攀枝花 你是大地的火种 年年燃烧 似不灭的梦 回溯往昔峥嵘 三线建设的号角 在这片土地激昂吹响 毛主席的牵挂 如沉沉鼓点 “攀枝花搞不起来,我睡不着觉。” 那话语 似炽热的火焰 点燃奋斗的希望 这不是简单的钢铁建设 是关乎战略 关乎未来的担当 数十万建设者 从四方汇聚 无畏荒芜 无畏艰难 “席棚子设计院”里 智慧在碰撞 规划着城市崛起的模样
乡望 1 叔一辈子就种地 没出过远门 闲时赶赶圩 孙子当兵 他匀酒 说 “入伍,光荣,亲切啊。” 2 赶集 墟上遇见老邮递员 聊得亲热 回头想起 “邮递员”早没了 “供销社”难寻了 “农资店”难找了 “种子站”消失了 赶圩那踏实劲少了 就连捏票子的手 也感觉有些虚了 3 石碾四周长满杂草 田里没见牛耕地 晒谷场空着 广播声静着 往来声寥着 村子飘
在岁月长河中 舀一瓢诗韵 书写神州大地的千古风云 从炎黄传说开启文明之门 诗笔勾勒历史的雄浑 秦砖汉瓦 见证王朝兴替 唐诗宋词 吟诵盛世繁华 “大漠孤烟直”绘边疆壮丽 “小桥流水人家”展江南柔雅 长城似卧龙盘踞群山 黄河如血脉奔腾中华 五岳巍峨 撑起民族脊梁 西湖秀丽 晕染诗意画卷 今时今日 科技绽放新花 神舟飞天 航母巡洋天涯 诗写中华 赞这时代风华 复兴之路 闪
当香篆在瓷盘里旋舞 烛光在灵堂流转 你遗留的气息 弥漫在整个空气中 沿着额头 滑过睫毛 脸颊 一路到指尖 思念成河 纸钱飘荡在半空 像被风折断的风筝 盘旋又跌落 这暴雨来得太急啊 一对年迈的父母 仍在等待着你的孝敬 一双幼小的儿女 仍在等待着你的抚养 一袋袋未拆封的饲料 仍在等待年轻手指的开启 一条条身姿曼妙的鱼儿 仍在等待着你的喂养 你却不再回头地离去 七夜后
岁月 是与七种心情相逢 一个欣喜 一个哀愁 一个激昂 一个恬淡 一个勇敢 一个怯弱 最后那个正在沉淀 岁月是一扇推开了就关不上的窗 旅途是踏上了就停不下的步 梦想是放飞了就追不回的风筝 我不断赶往远方 回忆是唯一的行囊 我平静地看着你去的方向 并不意味着我淡然 清幽如兰的芬芳 是对月如歌的思念 岁月的我们 如春日桃花盛开 总会充满温情牵挂 如夏日荷花高洁 总会充满全心期
鹊桥在梦里延伸 爱在期待里疯长 金风玉露 似水柔情 坠落的星辰在茶盏里漾动 衣带飘飘 仙乐袅袅 你悄没声息地吟诵 来自遥远天国的真性情 掀开发黄的笔记本扉页 赠我的牡丹 采花大盗 小虫虫 啊 总喜逗笑的书生 今夕何夕 牛郎会织女 也别忘了我们的农历八月生 是的 那儿有团圆的月饼 也刻录你走的影 雨丝儿迷蒙我的双眸 茶香桂韵 缠绻萦绕 为我织补玫瑰的凋零 数年来一本雅
八月之后 世界剩下我和秋天 秋天有他的玉米 花生 豆子 我 一无所有 枕着秋风 硬塞给我的心事 在果园的空地上 画着 1 2 3 4…… 其实 每到这个时候 鼓起的苹果袋子 总是将果农的欲望成倍点燃 最后一声蝉鸣坠落 就会唤出一个颜值极高的秋天 颜值极高的意思 是满树的苹果美到极不真实 远处 打药的果农 吼着“马大宝喝醉了酒啊……” 在他那里 歌声也是一种果实 心底里
云深处藏着月老山 最美的深情 那个大红喜字 曾见证多少青春悸动 心与心 在此相融 红杉作笺 长廊铺锦 大水牛亦成了月老 在此修炼的男女 情愫暗生 汇聚爱潮 冬来月老山 白云垂爱 雾淞垂爱 天地间皆是垂爱的景致 雾凇挂枝 一串比一串晶莹剔透 散落草丛 片片洁白 似素蝶栖翠 慕名而来的身影接踵而至 镜头 远山 都在含情 连同雾凇 火遍了抖音与视频号
零摄氏度的风裹着元月的凉 掠过东湖 掀动晨光 朝阳爬上堤岸的肩膀 碎金溅落粼粼的波浪 指尖先触到冬的模样 东方的暖已越过寒芒 光里藏着无声的邀约 牵着我的脚步奔向明亮 日历页上 小寒嚣张 冬名在风里轻轻晃 朝阳漫过东湖水 暖意漫过我的胸膛 风未停 吹不散光的滚烫 脚步踏碎一路寒凉 东湖的早晨奔赴着向往 心头漫溢着留白的晴朗
突然闯入视野的油菜花 把车窗染成旧照片 我腾空整个春天 却装不满一朵故乡的黄 放学路上数过的电线杆 如今埋在谁的腰椎里 风一吹 就发出我们捏泥巴时的笑声 整个村庄蹲在田埂上 用柳枝写歪斜的童谣 牛背上的芦笛越吹童年越短 天真的我们却以为什么都可以永远 后视镜里村庄越退越浅 像母亲年轻时晾晒的蓝布慢慢褪色 蝴蝶追着车跑 多像那年 赤脚奔跑的我们把田埂追成虚线 把春天追成永远
冬天来了 雪没有按着 时令的意图一同出发 那些放牧天空的雪 像倾心追梦的云朵 像走出村庄的我们 仿佛早已习惯了远方 可母亲却像往年一样 早早地打开门 怕随时转身的雪 找不到家 父亲的肩 趴在父亲的肩上 一家医院一家医院地奔波 父亲的眼神 写满惊恐的符号 汗水划过的经纬 是父亲停不下来的喘息 透明的雪 用洁白掩饰自己的冷漠 风从父亲的脸上 读出爱的重量 父
午后 阳光 夜空 晚风 街灯似卫士 在光里伫立 整座 于安谧中翘首 盼那碎玉般的雪花 绘就天地间的绝美画卷 盼那低垂的柳枝 轻抚唐宋遗落的斑驳印记 听那轻柔的南风如俏皮精灵 撩开云的帘幕 瞧呀 六出雪花遐想中似要飘落 似在拆解神秘密码 我轻推窗扉 似欲接住 这封天地未发的洁白信札 心已做好迎接的准备 似能感受掌心暖流的问候 而此时 灯光璀璨亮起 光芒点亮午后略
九曲河床束,游龙挤壑崩。 声如千鼓震,势若万骢腾。 浪涌摧崖壁,虹横嵌雾层。 同心凌险阻,浩气贯苍冥。 五律·登泰山 曦轮衔日观,碧汉谒穹皇。 夙愿禅坛刻,诗魂峭壁藏。 琉球霾雾涌,北美浪涛狂。 极目凌巅望,天罡耀宇苍。 五律·观秦始皇兵马俑 商鞅强兵策,连横破六卿。 横戈平楚域,立马荡燕营。 宫阙千间矗,长城万里行。 西方联手笑,策略望秦旌。 五律·望珠穆朗玛峰 珠
圆月今宵有,无绪挂中天。 又逢佳节时候,游子苦难眠。 丹桂飘香玉宇, 此际频勾思念,谁道叹无端。 举杯邀明月,杯里影难圆。 念亲朋,情深重,总相牵。 长空雁迹,牧笛杳渺渐消残。 向晚风中久立, 孤影衣单寒沁,顾盼总相连。 重任在肩负,忠孝自难全。 沁园春·盛世长安 历史名都,盛世长安,丝路源头。 抚斑驳城壁,崇墉百雉; 秦砖汉瓦,玉砌雕楼。 灯火通明,流光溢彩,夜市繁华
吴婉言和仲净是初中同学,她们一直很要好。 吴婉言的老公很有本事,在城里开了个厂,发达了,她自然成了令人羡慕的老板娘。仲净嫁的男人很普通,只窝在乡下管好他的一亩三分地,但他的劳动能力很强,近六十岁的人干起活儿来像年轻小伙子,他家里的农活儿他一个人就能完成。仲净很高兴,但也不能空着身吃闲饭,最后找了一个在街道扫地的活儿干干。 仲净在街道干活儿一年后,吴婉言才知道仲净干的这个工作。吴婉言要仲净到她男
希望犹如磷火般璀璨,让人不禁期待着欢聚交流的盛宴。在热忱中与陌客擦肩而过,荷尔蒙氤氲着,青春洋溢着玉色,空气中弥漫着她身上的味道。第一次心动的感觉,让情感浓烈且缠绵。他茫然失措地上前搭讪,模样落拓,语无伦次。那场尴尬至极的邂逅,如今已是不堪回首。 不知从哪里冒出的勇气和果敢,他买了一杯咖啡送到她面前。她抿嘴一笑,羞涩地接过杯子,轻轻点头,满是感激。她是一名大学生,追求者络绎不绝。交谈甚欢之际,忽
七弟是个手艺极好的厨师。 他在家中本不是排行第七,只因名字里带个“奇”字,我们整日“奇弟、奇弟”地叫,叫着叫着,便顺嘴成了“七弟”。 人这一生该走哪条路、吃哪碗饭,仿佛早有定数。七弟打小儿就爱围着灶台转,菜叶果肉在他眼里,就像别的孩子手里的玩具。摆弄得多了,天生的厨艺便一点点显露出来。他爷爷常笑着说:“要是比做饭,这娃都能上清华。” 可别说清华,连高中七弟都没读过。初中一毕业,他就进了厨师学
早上六点,天刚蒙蒙亮,老李头儿就骑着那辆老旧的二八大杠往城东赶。灰布褂子都没来得及系扣子。他心里窝着一团火,今天一定把老伴儿的丑事坐实。 老伴儿王桂芬今年八十岁了,退休后迷上了老年大学的短视频课。一个十几秒的视频能让她琢磨上好半天。遇到不会的难题她就私聊老师请教,做好了往朋友圈一发。零星的点赞能让她乐呵好半天。 可老李头儿受不了这个。在他眼里,王桂芬对着手机笑就是暧昧,和老师私聊就是勾搭。那教
今天是男人六十五岁的生日。早上,他和老伴儿起得很早。他出门到公园遛了一圈。老伴儿收拾了一下家,去街上买回了早点。 吃罢饭,老伴儿说她去商场买菜,中午要炒菜吃猪肉饺子。男人打开电视看早间新闻,这是他退休后每日必修的一个“功课”。但今天看新闻时,他两眼的余光格外注意着手机,似在等一个电话或信息。新闻看完了还没有等到音讯,他显得有些失落。 十点多了,他才去书房铺开宣纸拿笔练字。研习书法已成他近几年的
前几天,她在微信上说要到儿子家去看孙子,顺路经过省城时想见见他。他现在的家不在城区,而在郊区。她呢,儿子家在离省城一百多公里的另一个城市。他想,她要去儿子家,直接从县城乘高铁就是了,何必…… 不用算,他和她已有十年没见面。 他和她,是高中时的同学。高考落榜后,他俩都在县城有了工作。县城不大,却有一条东西向的十里大街。他的工作单位在大街尽东头,她的工作单位在大街尽西头。他俩谈恋爱时,不是他骑车去
生活是美好的,热爱土地的花朵,芳香宜人;热爱生活的人们,他们的生活像花朵一样美丽。 张大力打心眼儿里喜欢刘山桃,可是刘山桃却不喜欢他。张大力托人到山桃家提亲,被她一口回绝。山桃不喜欢张大力的性格,张大力只会埋头苦干,头脑不灵活,他是村里有名的“犟小子”。张大力不死心,他心里只有山桃。 这天,张大力在田间锄草,看见山桃从田边走来,他放下锄头,过来和她搭话。张大力开门见山地说:“山桃,我有几句话想
午饭后的宿舍很静,林晓晓习惯性地拿着一本书,靠在属于她的沙发上轻轻地翻阅着。她翻书的动作很轻,轻得像一声叹息。即使这样小心翼翼地翻阅着书,却还是引爆了一场火药味很浓的战争。 “林晓晓,你个神经病!你闭眼睡觉不好吗?非要看什么书,还真把自己当个作家了!中午休息,你自己不睡还妨碍别人睡。”胖女人黄梅珍突然从被子里伸出头来,对着林晓晓劈头盖脸一顿猛轰。 “哎,我说林大作家,又在认真地看书和写作呀!你
女孩住进了。她生得杏眼桃腮,举手投足间美艳惊人,尤其是一头如瀑的秀发飘逸到腰间,如一小匹黑亮的锦缎,炫亮得人睁不开眼。只是,眼下她身患重症。医生说,如不及时手术,她的生命就将走到尽头。但她拒绝手术,只愿用寻常药物进行最保守的治疗。其实,女孩的家境殷实,手术费用根本不是问题。谁都不明白,她为什么不珍惜这如花似玉的生命?直到那天母亲拿了一瓶剧毒农药来到女孩面前以死相逼,女孩才流着泪向母亲说出了心中的那
夜深了,火车车厢里满是二手烟的味道,浑浊的,刺痛的,像发霉的棉絮一样堵在鼻腔里。 陈俞蜷了蜷发麻的左腿,对面沾着泥渍的雪地靴不偏不倚地压在他右膝旁的钢管上。他眉心微蹙,悄悄地把腿往另一边缩了半寸,给对面的大姐腾出点位置。那位大姐裹着发灰的羽绒服睡得东倒西歪,发间还夹着不少头皮碎屑。 春运的硬座车厢犹如沙丁鱼罐头,狭窄逼仄的空间里塞满了回家的外乡人。过道里堆叠着大大小小各种行李,蛇皮袋表面的纹路
时间:现代 地点:社区养老服务中心 人物: 郝书记——社区书记,35岁左右,为人热情幽默,深受居民拥护。 张大爷——65岁左右,儿女在外地工作,小心思多。 王大爷——65岁左右,慢性子,“选择性耳背”,抠门儿。 李大爷——65岁左右,社区里的“文化人”,爱管闲事,爱“告状”。 〔岁末,家园社区养老服务中心。 〔几位大爷正在忙着自己手头的工作,有的拿着工具扫地上的烟头,有的在整理板凳
2024年,于我而言,是极为特殊且充满挑战的一年。这一年,我迎来了家庭的新成员,第三个孩子的诞生为家庭带来了无尽的喜悦,却也让生活变得更加忙碌与复杂,命运的齿轮也在此时开始转动。返岗后,领导询问我是继续担任熟悉且责任重大的班主任还是转任语文教研组组长,引领学科教学的发展方向。考虑到正值哺乳期、精力有限且要兼顾三个孩子的生活起居,我最终选择了担任语文教研组组长一职,就此开启了这一年独特的教育征程。
我第一次认真注视柿子树,是在北方的冬天。每到这一季节,万物都收敛了锋芒,只有柿子树还挂着一树橙红的果子,像一盏盏小灯笼,倔强地照亮了灰白的世界。而这盏盏“灯笼”,曾是我童年里最厚重的暖意——那时的冬天,柿子是农家人赖以生存的食物,是生存的尊严。记得上学时若断了粮,母亲便会从树上摘下半筐青柿,放进粗陶小瓮里,浇上滚烫热水,将瓮偎在火炉边,借着炉口散出的余温暖着。日子一天天过,水汽裹着青涩的气息漫在灶
在教育广阔的天空里,每一项创新都是一颗耀眼的星星,照亮着师生前行的道路。 去年参加第九届教育行走教师研修,戴耘教授的《AI时代,什么样的人才算是受过教育?》令我印象深刻。他在文中指出,作为教师,我们要回归教育的本质,用技术赋能,运用情感推动我们的教育变革。记得当时我就非常感兴趣,还写了读后感,再后来也写了精品文章《让AI助力教育教学》发在简书上。随着学习的深入,今年上半年,我的课题“AI赋能核心
六月的阳光十足热烈。它不管不顾地穿过教室明净的玻璃,再灵巧地钻过窗帘的缝隙,在水泥地上,投下了一片片光影。 此刻,我站在五年级(4)班的讲台上,手里有一摞北师大版数学教材和一份去年期末试卷。抬眼望去,四十多双眼睛齐刷刷地聚焦于我——分明是同一句无声的催促:“老师,快点发试卷啊!”我清了清嗓子:“嗯,老师已经批改好了试卷,先讲解题目再发试卷。同学们要边听边给自己估估分,看估得准不准。” 孩子们听
河西走廊的冬天,是风与雪划定的疆域。天地间只剩两种颜色——祁连山的雪白与戈壁滩的灰黄。寒风像刀子似的,刮过屋顶时带着哨音,家家户户的烟囱却在这时节挺直了腰杆,用一缕缕炊烟与严寒对峙。而真正让河西人家在寒冬里攒住热乎气的,不仅是炉火,还有那埋在羊粪灰里渐渐烘熟的烧盒子。 羊粪是草原的结晶。秋日里,每家都会去羊圈拉一两车晒干的羊粪,堆在院角备用。它们不像柴草那般噼啪作响,却自有一种绵长敦厚的性子。引
我是在的出生长大的女子,对于沙漠与绿洲的交界有着近乎执念的眷恋。 记得八岁那年,父亲牵着我的手过银巴公路,指着远处连绵的沙丘说:“那就是腾格里,蒙古人眼里的天神。”可真正让我魂牵梦萦的,却是公路旁那片被唤作“腰坝滩”的绿洲。那时的它还是个活着的自然聚落,土坯房顶着太阳能板,晾衣绳上飘着褪色的蓝布衫,谁家烟囱冒起炊烟,就能把整个庄子熏得暖融融的。 如今的腰坝滩早褪去了旧时模样。站在巴润别立镇的高
深秋的火车站,风裹着冷意在广场打旋,卷起还没来得及打扫的枯黄落叶,飘了又落。 父母陪着我往车站走,手里拎着给我装的大包小包,脚步比我慢,却一路都紧紧地走在我旁边。 “走快点吧,别耽误了检票。”我催了一声,手中的行李箱又攥紧了一些。 母亲昨天晚上就忙着给我收拾行李,翻出我的厚外套叠好,把洗好的水果放在衣服旁,还装了满满几大包零食,把我的行李箱塞得鼓鼓囊囊的。她一边塞一边念叨:“学校饭没家里合口
五月的,风携草木清香穿廊而过。我伫立走廊,望着陆续落座的全县英语教师,目光投向“聚焦英语核心素养,凸显学科育人价值”的电子显示屏,心底既有期许,也藏着一份笃定——这场筹备许久的“不插电”教学展示,将拨开技术堆砌的迷雾,让大家看见教育最本真的模样。 不知何时,我们的课堂被多媒体裹挟,炫酷课件、繁杂音视频成了教学“标配”,师生间的眼神交汇、思维碰撞,却在光影中悄然变得模糊。为此,我和工作室教师决意挑
“遇见是一种神奇的安排,也是一切的开始”,正如那一天我遇见了它,才开始明白江山的多娇与年少的风华,以及打破边框的勇气。 去年的画室里,午后光线斜穿过蒙尘的窗棂,我独自面对着宣纸,手中墨笔提起落下,墨意在纸上氤氲开来,晕染出山石与水纹的轮廓。黑与白相互映衬,确有一种古人所说的空灵与寂远。 但不知从第几笔开始,说不清道不明的沉闷像满室的墨气一样,缠绕着我的指尖。笔下的山水只有黑白,那漫山遍野的绿和
谯城的腊月,总被一层清冽的寒气裹着,却又被窗棂上的艳红暖透。推开门,院角的蜡梅顶着冰晶,青砖墙上的红灯笼晃着微光,而最动人的景致,莫过于堂屋窗上那方方剪纸——喜鹊蹬着梅枝,花瓣如凝露;药花凝着晨霜,纹路暗浮香。在亳州谯城,这剪刀下的红纸从不是可有可无的装饰,而是嵌在岁时节气里的仪式,藏在乡土烟火中的密码,映着老子故里的文脉,载着药都人的流年。 幼时的记忆,总与母亲的剪纸案纠缠。每逢腊八刚过,堂屋
“杜甫诗怀黎元难,柳青史铸创业艰。”柳青的《创业史》以其严肃的现实主义笔触,深刻描绘了我国农村社会主义革命的风云画卷,成为一部具有划时代意义的扛鼎之作。这部作品不仅塑造了梁生宝、梁三老汉等不朽的艺术典型,更以其典范性深刻影响了陕西作家群。柳青扎根生活的创作态度,为陕西文学的崛起奠定了坚实的基石。 柳青的成功,源于他对现实生活沃土的深深扎根。1952年,他毅然申请来到长安县(今西安市长安区)皇甫村
何谓“新常态”?“新”即更新理念、创新实践;“常态”即一种覆盖范围广、持续时间长、发展步调稳的状态;二者结合起来,特指社会各行各业历经深度转型调整后,进入高质量、稳定且可持续发展的阶段。新常态无处不在,从科技革新到生活点滴……因此,我们要以开放之姿适应新常态,以创新之力融入新常态,方能推动社会实现长久稳健的发展。 有人疑之:为什么新常态处处可见?究其根本,“凡益之道,与时偕行”,时代浪潮滚滚向前
“无限风光在险峰”,高处的风景令人神往,但低处的泥土莫不珍贵。我认为,高处生长,源于低处扎根。 诚然,在物质层面,“高处”与权力、地位、名望、成功密不可分;在精神层面,它一般象征着崇高、理想、自由的境界。追求高度,是渺小人类要超越自我、征服世界而产生的最原始的欲望和最本能的冲动。尼采在《查拉图斯特拉如是说》中就描述了“站在山顶俯视众生”的超人幻想。 但是,盲目登高,可能将“高处”异化为一个功利
什么需要接纳?什么需要拒绝?这是一个人自立自强、获得真正幸福的首要问题。我过去常常感到停滞不前,总被他人的评价牵着走,究其根源,就是没有正确地认识和处理好“接纳”与“拒绝”的关系。 先说“接纳”。接纳,是对客观存在的承认,是对自我的清醒认知。一个人身上的闪光点——善良真诚的本性、严谨认真的态度、对读书与运动的热爱,这些都是值得坚守的品质。它们不仅塑造了我们是谁,也决定了我们能走多远。对于这些优势
门,就在那里。 一扇看不见却能感到其存在的门,十八岁的门。门这边,是加了“童年”后缀的光阴,是父母师长目光织成的网。人们将这道门称为“成人”。十八岁成人礼临近之际,我开始深刻思考“学以成人”。 这四个字,起初像一块碑文,庄重而冰凉。直到我开始认真去想,我凭什么走进去?又将以何种姿态站立?那碑文上的字,才渐渐清晰。 我凭什么走进去?凭一纸法定的年龄变更吗?显然不够。它要求人对客观事物运转规律有
现在,我可以满怀欣喜地郑重宣告:我成功牵线的又一朵姻缘花绽放了。这是我牵线成功的第八朵姻缘花,值得庆贺! “八”是个吉利数字,这对新人的相识相恋,皆源自我。女方母亲顾女士,是我相知相惜好几年的文友。笔墨往来,情深谊厚,她的文字间总透着难觅的温润。男方母亲姓谈,是我昔日同校同届美术班校友。当年谈同学丹青做伴,意气风发,如今虽鬓染微霜,却风韵犹存。更令人欣慰的是,谈同学儿子谈小郎年临而立,事业有成,
回首自己的教研之路,恰似一幅徐徐展开的水墨长卷,氤氲着智慧的墨香,流淌着协作的暖意。作为名师工作室的主持人,我有幸与一群志同道合的教育同仁并肩而行,在数字化与学科融合的浪潮中,以“凝心聚力”为舟,以“幸福教研”为楫,共同谱写了一曲动人的教育诗篇。 工作室的成员,如繁星般璀璨,汇聚成一片闪耀的星河。我们中有深耕教坛数十载的“县教研员”,他们是指引方向的北斗;有精通数字技术的“电教尖兵”,他们是点亮
摇啊摇,春风摇过雨露,就到外婆桥。 ——题记 外婆家门外的小溪上,架着一座独属于我的小桥,它不像江南名桥那般精巧,也不似黄河大桥那般伟岸,但它却是我童年里最温暖的地标。 儿时,母亲带我去外婆家,我总欢喜得像只挣脱了束缚的小鸟,一路蹦跳着,飞舞着,仿佛脚下的路都跟着雀跃。 外婆永远是笑着的,哪怕我在她的小院里闯了祸,把花盆打翻,或是揪了她养的花,她也只是轻轻揉揉我的头发,半点怒气也没有。
“六一”的阳光,如同金色的纱幔,轻柔地洒在大地上。在这个充满童真与欢乐的日子里,一场爱的汇聚在温情上演。由“相识是有缘群”原群主郑旭奇先生和现群主林应生先生带领的几十位社会热心人士,正怀揣着浓浓的关爱,带着满满的礼物,从潮州市湘桥区出发,跨越三十多公里的路程,奔赴这座充满希望的校园。 当爱心队伍的身影出现在五祉小学时,宛如一阵春风,吹开了校园的热闹与欢腾。孩子们那一双双明亮的眼睛,似一汪清澈的湖
谈到悲悯,或许该从两千多年前那个小故事说起。孟子讲,乍见一个幼童将坠入井中,任何人都会心头一紧,生出“怵惕恻隐之心”。这惊惧与怜惜,并非为了结交孩子的父母,也非为了博取乡里的赞誉,它就这样发生了,自然而直接。此即所谓“恻隐之心,仁之端也”。 正如马尔克斯以笔触同情不幸,卢梭言怜悯乃天生,悲悯确乎深植人心。然此心亦需在人世的磨砺中锻造、淬炼,方能成为一种恒久不移的生命姿态。 看见·凝视人间之苦
小寒,岁暮天寒,煮雪烹茶,围炉闲话,人间雅事,尽在一炉烟火里。 清晨,我揉着眼睛摸起手机,屏幕亮起来,日期栏里“小寒”两个字用红圈标着,底下还附了一行小字:“今日宜煮姜茶。” 这“小寒”二字,舌尖轻轻一抵,再徐徐送出,便自带一段凛然的寒意——似含着半片未化的雪,凉丝丝地漫过舌根,却又不刺骨。 白日里,天色是那种匀匀的灰,像一方用旧了的徽墨,磨得化不开,也亮不起来。人走在路上,呼出的白气,倒比
我们常仰望山岳的刚硬,钦佩大海摧枯拉朽的劲头。然而,有一种力量,看似轻柔缥缈,却能于无声处浸润人心,于细微处扭转乾坤,那便是柔软的力量。 柔软者,为文之时,总是从容不迫,温和坚韧,细腻包容。 归有光在《项脊轩志》中,用平淡而柔软的文字,回忆与亲人相处的点滴:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”没有激昂的言辞,却将对亡妻的思念之情表达得深沉而悠远。这种柔软的情感,如潺潺溪流,滋润
有人认为:“人的获得感主要来自与世界建立的关系。”掩卷覃思,获得感并非只是来自人与世界建立的关系,也可以来自人与自己的深度对话与交流。 诚然,在人与世界建立的关系中产生的“获得感”,是支流汇入大海的归属感,是个体被集体所接纳的安全感,也是个体被外界所需要的满足感。反之,若不将个体的价值坐标系放置于更广阔的世界中,就找不到参照物、不明确自己的具体方向,人就可能无根可循、无枝可依,进而产生深深的匮乏
x 风从短视频的峡谷呼啸而来,七秒一轮的信息浪潮,把阅读切成碎屑。檐角低垂,像一柄旧秤,称量文字剩余的重量。名著不再被供于神龛,而被置于檐下的光影里,任风穿过,任光落在斑驳书脊,任十五岁的瞳孔第一次窥见纸背跃动的脉搏——阅读,于是成为一场偷偷进行的精神对话。 重读的核心,是让经典与芯片时代的浮躁对峙,而非技术嫁接。朱自清的《经典常谈》在爆炸的信息里提供一条清晰小径;《西游记》的八十一难用完整叙
南方难得见到下雪,特别是在城市里,即使下雪也只是随意飘落几片。只有去海拔高的山上,才有可能真正遇见大雪,但往往尘事缠身,不易启程,所以,南方人能看一场大雪实属稀罕。 2026年元旦,我们启程去南天湖看雪。南天湖海拔近两千米,每年冬天都会下雪,但这次元旦天气晴朗,气温较高,只能去偶遇大雪。到达景区时,地上覆盖了一层薄薄的雪,天空中也未见雪花飞舞。我们早早地睡下,等待明日可能的大雪。 清晨,白光漫
故乡在记忆里从不曾远离,事实上,自求学始,我回故乡的次数便逐年递减,像褪色的年画,隔着一层毛玻璃。除夕归来,老房子门口的小街在冷空气中瑟缩,爆竹燃尽的烟味尚未散尽,几家熟悉的老店却早已失了踪影。脸被寒风刺得生疼的刹那,儿时记忆倏然回涌——这个我曾奔跑过无数次的天地,现在却连方位都要辨认片刻。 童年时,我一天至少经过小街四次,五分钟就能走完,每块砖瓦都烂熟于心,任何细微的改变,都逃不过我的眼睛。街
亲爱的女儿: 提笔给你写这封信时,总忍不住想起你小时候攥着我的手蹒跚学步的样子。转眼间,我的女孩已经站在了14岁的路口,褪去了孩童的稚气,眼里多了属于少女的明亮与好奇。 14岁,像春天里刚抽芽的树枝,带着蓬勃向上的劲儿,也难免会遇到风吹雨打的小考验。妈妈想告诉你,生你是我满心的期待,养你是我心甘情愿的责任。我从不觉得养育你是什么“恩情”,反而要谢谢你——因为有你,我才见识到生命成长的神奇,才拥
今晨忽然想起二十世纪八十年代打蜂窝煤的趣事,自己先忍不住笑了。 那时候,小县城的居民少有私房,大多住在单位家属院里。临街是单位的营业室,院里则是一排排平房,称作“大通院”。每家一般只有一间屋子,有的带个后倒座,有的在前面搭个小伙房。夏天吃饭,家家都把桌子搬到院里,整个院子热热闹闹的,像一大家子。谁家有什么事,全院也都清楚,彼此之间没什么秘密。 秋风一起,落叶飘得满地,家家户户就开始张罗过冬。打
我第一次见到信,是我五岁那年冬天的一个黄昏。 东北的冬天天黑得早,下午四点多,暮色就已经沉甸甸地压下来。屋里的火炕烧得正热,奶奶盘腿坐在炕沿边上,手里在缝着什么东西。白炽灯泡照出来的橘黄色,灯光从灯泡里透下来,照在她那花白的头发上,显得格外温暖。 吱呀一声,屋门被推开了,带进一股寒冷的空气。爷爷从外面走进来,左手拍打着落在军大衣上面的雪花,另一只手从怀里掏出一个牛皮纸信封。“老婆子,老大的信来
河南许多地方管吃晚饭叫“喝汤”,大晚上见面打招呼时常互问“喝汤了吗?”这习俗与当地美食胡辣汤并无直接渊源,却因历史传说添了几分趣味。 胡辣汤是河南代表性的美食,深受多数国人喜爱。如今走遍河南各个地市、县城村镇、大街小巷,随处可见卖胡辣汤、油条、包子的早餐店。 南阳街头流行的胡辣汤,前些年配方多受漯河、周口等地影响,比较知名的有周口西华逍遥镇胡辣汤、漯河北舞渡胡辣汤,后来又崛起了杨孝业胡辣汤、刘
在最美的四月,原本和朋友相约同去山间踏青,不料朋友失约,我只好独自前往。一个人无精打采地走在生机盎然的山路上,纵使春光漫山遍野,却终究提不起半分兴致。 忽然,远方飘来一阵嘹亮的山歌,我猛地停下脚步,寻找歌声的来源。只见远处一辆蓝色的农用三轮车上坐着一位四十多岁的中年汉子:眉梢高高扬起,眼睛笑成了一条缝,黝黑的皮肤刻满了日晒的痕迹,写满了朴实,这与身上笔挺的西装形成了强烈反差。一眼便知是长年劳作的
睁开眼又闻到熟悉的木头香味,身旁是记忆里那用来隔离床和窗户的蚊帐,用手摩挲它还是同样的质感。再向左边望,是那张摆着台式电脑的书桌,这是曾经无数个夜晚和表姐一起玩电脑游戏的地方。我无法形容,一种似曾相识的感受笼罩我,就像明明身在其中却让人难以置信,就连往日常见的场景在此刻都显得疏远了。 我坐起身来,穿好拖鞋往外走。一个身影还像以前那样坐在那小小的客厅,一张小板凳、一条毛巾、一把手持木扇映入眼帘,那
2025年12月上旬,在驱车开往海南途中,路过韶关仁化县丹霞山景区时,我和夫人便停了下来。 早就从抖音看过不少游客发的丹霞山视频,被这里鬼斧神工的大自然美景深深吸引,颇有种“不到丹霞不死心”的冲动。当天下午,我和夫人迫不及待进了景区,乘观光车驶入长老峰游览区。下车后,司乘人员告诉大家:或“上天”,徒步登长老峰、海螺峰和宝珠峰,登顶可俯瞰丹霞山全貌,体验“一览众山小”的感觉;或“下水”,乘船游翔龙
自我价值,是你对自己作为一个人的基本信念和尊重。它不是外部赋予的标签(如成就、地位、财富),也不是一时的情绪感受,而是一种更深层的内在认同:“我作为一个人,本身就值得被爱、被尊重,拥有存在的意义。”在《木头娃娃的百年旅行》这本书中,木头娃娃希蒂在一百多年的时间里,从一个主人手里到另一个主人手里,前后服务了六七个主人,但她的价值始终没有变,她始终是个木头娃娃。 一、自我价值——我存在,故我有价值
“书法飘逸洒脱,韵味天成”,这是当下不少书画评论者和宣传者对书法家作品的较高评价,已在书画界形成风气,仿佛每位书法家都具备此创作境界,皆为大家、名家乃至大师。然而,书法创作中实际能达到“书法飘逸洒脱,韵味天成”境界者却是寥寥无几,一般的书法家很难达到这样的创作境界。书法家要想创作出“飘逸洒脱”这样的书法作品,形成这样的书风,着实不容易。书法“飘逸洒脱”的内涵,十分深奥,取得这样的创作效果和创作风格
又是一年将尽。阳光斜覆窗台,淡得像一层薄纱,怕惊扰了案头旧梦。我坐在桌前,指尖攥着笔杆,却迟迟落不下一个字。不是不想写,而是忽然不知从何写起。十几年写诗路,早已习惯用平仄拴住生活碎片,记录每一次心动涟漪、每一场失落沉寂、每一个无人在意的瞬间。可这一年,经历太多,被时光压得太久,连曾经烂熟的平仄,都变得陌生遥远,像隔了一层朦胧的雾。 人的情绪就像一杯注满的水,日子的碎屑一点点添进去,总有漫过杯沿的
《中国奇谭》由八部根植于中国传统文化的动画短片组成,融合水墨、剪纸等经典绘画手法,展现了含蓄蕴藉、形神兼备的中华审美风范,通过影像将中国传统文化与现代审美融合,实现了对中国传统文化元素的再现与表达。其中前两集《小妖怪的夏天》《鹅鹅鹅》作为代表将多种中华文化元素融合,以不同的故事,从不同的视角,利用象征体现中国传统美德、表现中国传统哲学。 一、中国文化元素在《小妖怪的夏天》《鹅鹅鹅》中的应用 《
时光的长河静静流淌,许多往事如沙砾般被岁月冲走,可关于父亲的点点滴滴,却如璀璨星辰,在我记忆的天空熠熠生辉。父亲生于1911年,那年辛亥革命的烽火正燃遍神州,时代的动荡不安仿佛从一开始就注定了父亲坎坷却又不凡的一生。 父亲十三岁那年,社会动荡、天灾连连,祖父被迫外出逃荒后便没了音讯。从此,父亲与两个年幼的弟弟跟着祖母相依为命。为了不被饿死,父亲便到河泥坝一家姓刘的地主家当长工,一干就是三年。这三
家乡的那口大井,就嵌在大井杨家的烟火里,一嵌就是几百年。 村子藏在南岭山脉中段的褶皱里,属宜章县西南部。从县城出发,沿宜凤高速驱车二十分钟,在“长村”路标下道,拐进蜿蜒的乡村公路,掠过几片稻田与炊烟,再行三十分钟车程,便能望见村口那棵六百余年的古银杏。村子户户姓杨,邻里屋檐挨着屋檐,炊烟缠着炊烟,日子过得像古井里的水,平和又绵长。村后青山森林覆盖率达98%,林涛阵阵,似是岁月的低语;村前是阡陌纵
古人云:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”兴趣,是驱动人们砥砺前行的内生动力,是点燃创新创造的灵感火花。将兴趣融入事业,让奋斗伴随幸福,方能彰显最纯粹的事业追求,成就最有价值的人生华章。 人生之路,贵在抉择。敢于以兴趣为指引选定人生方向,生命方能绽放独特光彩。在时人看来,徐霞客绝不是传统意义上的“成功者”,但他却令后世之人满怀艳羡——人们艳羡的,未必是他风雨兼程、命运多舛的云游之路,而是他
要说太阳什么时候最为慵懒,那一定是冬天的太阳了。 我的母亲常常会这样念叨:“冬至时节的太阳,像出来蹭痒痒似的。” 你仔细看看它,它慢慢地爬过东边山的脊梁,那光线也如同刚刚睡醒一般,柔软无力,没有丝毫强健的筋骨;它倾斜地搭在院子的墙壁上、草堆上,就像一块已经摊凉了的鸡蛋饼,颜色金黄,却没有什么热气;它移动得十分缓慢,从东山到西山,似乎就只是从村子的东头慢慢走到村西头,中间还会在某一户人家的屋顶上
我是由梦境接引到这世间来的。出生那夜,祖母说她清清楚楚地梦见一位衣袂飘飘的送子娘娘,怀里抱着个不哭不闹的婴儿,轻轻地递到她颤抖手中。第二天清晨,我的啼哭应和着梦境而来,祖母一锤定音,就叫梦生吧。这名字便成了我降落在这片土地上的第一印记。 我属羊,娘也属羊。关于羊的谶语,似乎从很早起就低低地萦绕在我家的屋檐下。娘总爱念叨那句古老的俗语:“十羊九不全。”她说这话时,语气是平缓的,像在陈述一件与己无关
暮色四合,天穹被月牙咬出森森的白。第一节晚自习下课的铃音,如钟乳石尖悬空的水滴,轻轻打破岩洞的寂静。干涸结块的教室悄然舒展了姿态。 一两分钟后,泛起声之涟漪,随之喧闹声如同心圆般浸润到走廊。长长的围栏边很快站满了人,男生围成一圈,勾肩搭背肆意说笑;女生并趴栏杆漫谈闲聊,或两人侧身而立,诉说心事,远望夜色。 她站在走廊,抬头即看见对面灯火通明的教学楼,亮晃晃的教室一格一格紧密排列,像发光的人类蜂
一提到“魏晋风度”,那些鲜活的名士身影便会跃然眼前:嵇康临刑前从容抚琴,让《广陵散》成为绝响;阮籍以青白眼看人,不与俗流为伍;刘伶赤身露体于屋中,直言“我以天地为栋宇”(刘义庆《世说新语》)。那个乱世里孕育出的魏晋风度,从来不是空洞的风雅,而是士人们在礼教崩塌、世事无常中,拼尽全力守住的人格底线。那份洒脱里藏着倔强,蔑视礼法中透着对本真的执着,归隐山水中裹着对精神自由的渴求。 而陶渊明,这位被后
本文以金宇澄的小说《轻寒》为研究对象,聚焦于其独特的“冷感”日常生活书写。这种“冷感”通过一套包括“天井—船—桥”生活场景的日常书写与空间结构、去主体化句法及非戏剧化时间叙述在内的精密“情感语法”形成叙事效果。本文深入分析这套语法如何将历史之“重”化为生活之“轻”,并且使情感嵌于其中。另外,本文还将探讨其如何折射出现代人对过度情感的防御、意义消散后的平淡坚持等生存困境,最终阐释了“轻寒”作为一种美
安史之乱后的中唐时期,大唐帝国昔日的光辉逐渐黯淡,社会矛盾日益尖锐,文人心态发生了深刻转变。在这一历史转折点上,诗歌不再仅是盛唐气象的恢宏回响,更成为知识分子反思现实、表达忧患的重要载体。白居易(772—846)恰逢其时,以其清醒的时代意识与自觉的诗学追求,成为这一时期最具代表性的诗人之一。他在《与元九书》中明确提出“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的创作主张,将诗歌从纯粹的审美领域推向广阔的社会
本文就《西游记》中体现的女性意识进行分析研究,简述女性意识是什么,并结合书中多姿多彩的女性形象,分析了《西游记》中不同的女性角色分类以及这些角色所体现出的不同女性意识,探讨了其与现代女性意识的联系及表现方式,详细地归结出丰富的女性意识内容,为世人认识女性提供一定的依据。 在现代文学作品中,性别意识一直在女性意识中占据重要地位,女性意识的觉醒最初也体现在性别意识的觉醒上,这点在许多文学作品中都有所
尽管当下英美文学作品翻译领域已收获颇为丰硕的成果,然而文化内涵误读、翻译策略单一化倾向、传播路径不通畅等一系列问题依旧存在。这些问题如同无形的枷锁,在相当程度上对跨文化传播的深度及广度形成了制约。有鉴于此,针对英美文学类作品的翻译策略与跨文化传播展开深入研究,在这一过程中明确翻译策略的选择逻辑,同时积极探索能够有效提升传播效果的可行路径,这一研究对推动英美文学精准传播,增强中西文化交流实效,有着至
陆机(261—303)是西晋太康文坛的代表人物,《晋书·陆机传》中说他“少有异才,文章冠世,伏膺儒术,非礼不动”。其诗文以“才高辞赡,举体华美”(钟嵘《诗品》)而著称,被誉为“太康之英”。《世说新语》卷上《文学》刘孝标注引《文章传》:“机善属文,司空张华见其文章,篇篇称善,犹讥其作文大治。谓曰:‘人之作文,患于不才;至子为文,乃患太多也。’”祝尧《古赋辨体》卷五:“士衡天才秀逸,辞藻宏丽。”足见陆
弗拉基米尔·纳博科夫(以下简称纳博科夫)是一位俄裔美籍小说家,他用俄语和英语创作了大量作品,为小说写作的创新作出了巨大贡献,对美国转向后现代主义转向亦有推动作用。《O小姐》是纳博科夫用法语创作的纪念曾在俄罗斯与他一起生活七年的瑞士法籍家庭教师的作品,他写这本回忆录时这位教师已经去世了。在这部元小说中,纳博科夫运用了许多叙事策略来揭露故事的虚构性,既取悦读者,又有力地调动了他们的情感。本文从叙事话语
雨是文学创作中具有辨识度的自然意象,它所蕴含的情感内涵和审美价值一直受到学界的关注。《秋天的雨》用细腻的笔触描绘秋雨的特征,把视觉、听觉等多感官体验和情绪表达结合起来,形成了独特的叙事风格。感官叙事是连接文本意象和读者情感的纽带,可以调动读者的沉浸式感知,用雨丝的绵密、雨声的淅沥、雨雾的朦胧等具体的场景来承载萧瑟、静谧、怀思等情绪层次,把抽象的情绪通过具体的感官符号传递出来,使读者深度共情文本的情
明清鼎革之际,学风由心性探求转向经典考证。“清初的学术史撰述,是对中国传统学术发展的重新建构和阐释,价值取向和撰述旨趣极其复杂”(王记录《以史明道:清初的学术反思与学术史编纂》),以对理学的反思与批判开其端。而广东学者陈遇夫所著之《正学续》,将学术史的视野重新聚焦到被宋明理学家们所批驳的汉唐经学传统之中。其体例之选用,深切反映了编著者的学术目的与思想倾向。 一、编纂目的:破立之间,彰汉唐“正学”
《将进酒》原题《惜鑄空》,是李白被赐金放还后,与岑勋、元丹丘在嵩山宴饮时写下的歌行。彼时的诗人,刚从长安的繁华幻梦中醒来——他曾以“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的意气入仕,却终因权贵倾轧,沦为帝王眼中仅供笔墨消遣的词臣。这场嵩山之宴,是友人围坐的暖酒欢聚,更是诗人剖开肺腑的精神独白。 诗以“黄河之水天上来”破空而起,裹挟着昆仑雪水的凛冽与东海波涛的苍茫,将天地江河的浩荡之气凝于笔端;又以“与
青少年成长阶段心理变化极为繁杂,身份认同危机极为深远。文学作品常以犀利视角展现青春期个体在现实与理想、传统与革新等矛盾中的体验。《麦田里的守望者》是美国现代文学的经典之作,自问世以来,它凭借对主人公霍尔顿·考尔菲尔德(以下简称霍尔顿)成长困境的细腻刻画,引发了人们对未成年人心理成长的持续关注。霍尔顿的反叛以及对成人世界的怀疑,生动地展现了青少年抗拒社会规范、艰难构建身份的过程。以往的研究大多把重点
- 张爱玲是中国现代文学史上极具国际影响力的小说家之一,她生活在20世纪中国社会剧烈变革的时代,她的作品展现了动荡社会下个人的情感挣扎和人物命运的悲剧,具有一定的时代意义。因此,学界对张爱玲的文学作品研究从未中断。张爱玲的小说感情基调悲凉,具有非常浓厚的个人色彩;她的小说以其独特的叙事及语言艺术影响了后世许多作家的文学创作;并且,她的小说以独特的语言魅力结合传统与现代,实现了古典与现代的巧妙融
颜色词是语言学中研究最为活跃的领域之一,尤其在认知语言学框架下,相较于描述形状、空间等具有相对明确边界的物理属性词语,颜色词在指称范围上往往呈现出显著的模糊性与文化依赖性,这种特性使其成为语言学、人类学、心理学与哲学共同关注的焦点。早在20世纪中叶,美国语言学家与人类学家伯林(Brent Berlin)与凯(Paul Kay)正式提出了“基本颜色词理论”,认为不同语言对颜色的范畴化虽存在差异,但仍
林徽因既有西方求学经历,又是中国建筑学家,所以她的创作在吸收借鉴西方现代诗学的基础上拓展了中国传统意象美学的内涵。《你是人间的四月天》作为她诗歌的代表作,诗中的空间意象美,让人耳目一新。本文将立足意象美学视角,将诗中意象视为情感冲动与理智调度共同作用的审美结构,并借助新月派新诗“三美”原则,从节奏、画面与结构三个层面,考察作品如何通过意象群落的组织生成具有层次、景深与流动性的空间意象系统。该空间意
在当代都市文学的发展脉络当中,家庭始终是一个被反复书写的重要母题。张怡微“家族试验”系列写作,正是在这一脉络下,敏锐地捕捉了正常生活中“不对劲”的地方,聚焦于家庭生活中日常而又偏离正轨的部分,描写一群“没有血缘关系却生活在一起的人”。这一写作范式的核心在于,以“家族”为对象,对重组家庭中人与人之间“脆弱而良善”、微妙复杂的情感进行精准克制的描写,从而展现血亲家庭破裂后个体的状态与探求精神治愈的可能
- 送别诗作为中国古典诗歌的重要题材类别,自《诗经》“渭城朝雨浥轻尘”始,便形成了以景物描摹烘托离别之情的创作传统。唐代是送别诗创作的鼎盛时期,诸多诗人以独特的意象选择与情感表达,赋予送别主题丰富的文化内涵。王昌龄作为盛唐边塞诗人的代表,其诗歌兼具“雄浑悲壮”与“清刚幽远”的艺术特质,《芙蓉楼送辛渐》便是其送别诗中的经典之作。该诗入选人教版小学语文教材,不仅因其语言凝练、意境优美,更因其以浅近的
吕美荪作为“淮南三吕”之一,于1930年定居青岛小鱼山畔“寒碧山庄”,在此期间创作了《菀丽园诗》《阳春白雪词》《瀛洲访诗记》等大量诗文。本文通过细致的文本分析与历史考据,结合城市档案与同时期文人书写进行互文比较,旨在揭示吕美荪的诗文创作与青岛地域文化之间的“双向塑造”关系。吕美荪的诗文不仅以女性独有的细腻视角,为青岛的红瓦绿树、山海奇观与市井风情构建了一套独特的文学镜像,更通过风雅、跨域唱和等文学
《伤逝》与《人生》都是讲述爱情之作,从某种情况来说,它们的爱情结局都是悲剧。两部小说的女主人公子君与巧珍对于爱情的基本观点既有联系又有区别,值得我们去具体分析,并结合当今时代树立正确的恋爱观。 一、时代背景与人物底色分析 (一)子君——“五四”思潮下的觉醒者 子君是新文化运动后期的知识青年女性,接受过新式教育,处在新旧时代交汇的旋涡中,她对于自由平等的认识主要体现为自由选择爱情的权利。因此,
细节常被视作文学的神经末梢,能于不动声色中牵引情绪、勾连记忆、拨动柔软处。《慈母情深》构筑情感的路径,恰恰不在激烈的表达或戏剧化的转折,而是依靠一只龟裂的手、一个弯曲的脊背、一句不加修饰的数落,将母爱的重量静静铺陈,文本中的细节不止于描摹表象,更承担着人物心理、关系张力与成长契机的多重建构功能。当情感的深度依附于细节的厚度,细节描写便不再是技巧性的润饰,而转化为情感传递的内在骨架。在阅读与写作教学
马伯庸的小说《太白金星有点烦》以“职场”为外壳,解构与重构《西游记》取经故事,将天庭、灵山转化为官僚体系,将取经任务转化为“项目考核”,将核心人物行为逻辑注入职场规训内核。在这一重构过程中,孙悟空与六耳猕猴的双猴形象未脱离《西游记》原著的隐喻根基——“二心”“六根清净”等,这些核心意象被保留,同时被赋予新的叙事功能,从单纯的“心性修行”象征转变为承载体制规训与个体反抗矛盾的载体。 叙事张力源于文
杨绛先生的《我们仨》作为一部极具艺术感染力与思想深度的回忆性散文,自问世以来,便以其独特的叙事策略和深沉的情感力量,在中国现当代文学史中占据了不可替代的地位。其文体游走于回忆录、散文与准传记之间,使得其叙事表面平静,内里却蕴含着丰富的心理动力与深层意象。然而,其叙事之精妙与情感之深邃,远非表层文本所能完全涵盖。作为一部承载着巨大情感创伤与生命哲思的文学文本,《我们仨》为精神分析文学批评提供了得天独
在叙事作品《世上为什么要有图书馆》中,杨素秋以亲历者的视角,记录了自己挂职西安市碑林区文旅局副局长期间,主导区属图书馆建设的完整历程。作品成功勾勒出一个立体鲜活的“选书人”形象:她既以文学教授的身份积淀了深厚的专业素养,又以公共服务实践者的立场怀有强烈的社会责任感。即便面临行政规范约束、商业规则干扰、经费场地有限等多重现实博弈,她始终坚守“图书馆的灵魂是书目”的初心,既未沦为理想的牺牲品,也未向现
现代著名作家朱自清创作的回忆性散文《背影》,围绕“背影”叙述了自己与父亲之间的一些往事。文中共出现四次“背影”,串联起父子亲情的变化脉络。散文语言朴实简洁,读来富有真情实感,充分表达了父子之间的深厚情感。本文分析了作者朴素叙事中的亲情重量表达方式,探讨了散文《背影》的文学艺术特色,以期在以往研究基础上提供新视角,帮助读者在品读中进一步挖掘文章的语言、选材立意与情感表达特色。 一、朱自清散文《背影
诗词在中国文化中具有非常重要的地位,作为一种文字表达形式,它以凝练的语言、丰富的意象和深远的意境承载着中华民族的情感;而被誉为“诗仙”的李白更是中国古典诗歌史上的明珠,其诗作豪放飘逸、意境开阔,兼具浪漫主义情怀与深邃的生命哲思,这也是众多译者喜欢反复品读他作品的原因。 一、原诗的创作背景 《月下独酌四首》其一是李白具有浪漫主义诗歌风格的典型代表作之一,这首诗作于唐玄宗天宝三载(744),正值李
四川网络作家爱潜水的乌贼(以下简称乌贼)自2011年开始进行小说创作,至今已有《灭运图录》《奥术神座》《一世之尊》《武道宗师》《诡秘之主》《长夜余火》《宿命之环》七部完结作品。截至起点中文网2026年4月13日的首页统计,乌贼的网络小说创作累积字数已达两千四百万,七部作品累计获得六千余万推荐票。这两个数据既反映了其在网络小说创作上的高产,也体现了网文读者对其作品的推崇。近作《诡秘之主》《宿命之环》
沈从文的《边城》和川端康成的《雪国》中,女性和自然的关系十分密切。无论是《边城》的翠翠还是《雪国》的驹子,她们都体现出鲜明的自然美。本研究聚焦于《边城》和《雪国》两部作品,以对比翠翠和驹子两位主人公形象为切入点,揭示两位作家塑造女性形象的共同点,探究二人创作时的美学理想。 沈从文和川端康成均是二十世纪的著名作家,他们来自不同国家,代表不同的写作流派,但他们的作品有着相同之处,即故事都发生在远离城
李汝珍是我国清代著名作家,其所创作的《镜花缘》是我国庭园文学作品的典型代表作品之一,在我国文学史上具有独特的地位。《镜花缘》成书于嘉庆二十年(1815),一经问世便引得无数的文人骚客的争相阅读,鲁迅更是认为《镜花缘》在我国文学史上具有独特的文学价值,并在《中国小说史略》中将该作品的特点概括为“学术之汇流,文艺之列肆”。 《镜花缘》本身也确实是我国古典文学史当中独树一帜的存在,通过剖析这部作品,可
文化负载词主要是指某种语言文化中所特有的、蕴含深刻历史内涵,并且反映人民生活习惯和价值观念等的词汇。散文《我与地坛》中富含大量的文化负载词,这些词汇往往在两种语言的翻译中找不到完全对应的概念,因此也是译者在进行翻译转换时,最重要、最具有挑战性的一部分。本文旨在以文化负载词为切入点,分析译者采用的直译、意译、音译等不同处理方式,评估各种翻译技巧在文化信息传递程度和读者接受度方面的优劣。 一、《我与
舞蹈诗剧《只此青绿》由原班人马操刀,从大舞台走向了大银幕,实现了从舞蹈界向影视界的跨越寻迹。寂静与动态、平面与立体,这些看似对立的关系,在看似无感的前提下被艺术作品联系起来,在时间、空间纵横交织中打破艺术结界,用舞蹈特有的肢体表现“无声胜有声”的光影作品。电影《只此青绿》弥补了之前舞剧版的表现形式不足,将舞剧和《千里江山图》画作中的人物形象呈现得更逼真、内容表现更具体、山水层次更浪漫、品味视角更自
在现代文学星空中,郑振铎的《猫》如一颗温润而深邃的星辰,以其质朴的叙事外壳包含着丰富的情感内蕴与精妙的修辞艺术。这篇看似简单的散文,通过对三次养猫经历的细腻描摹,不仅展露人和动物之间复杂的情感纠葛,更在娓娓道来的真实经历中,巧妙运用多种修辞手法,构建一种既到处都是生活气息又富含象征意味的文学世界。 一、情感递进中的对比修辞艺术 (一) 三只猫的形象塑造与对比层次 郑振铎在《猫》中塑造三只猫的
本文基于《说文解字》(以下简称《说文》)的部首编排原则,分析现代汉语辞书中汉字部首与字义之间的关系。许慎创立部首归类法,主要依据“据形”与“据义”二原则,而当前学界对二者孰主孰次仍有争论。本文结合现有研究成果,将部首与字义的关系归纳为三种类型:意义完全等同、意义完全不等同,以及部首义涵盖字义。通过对这些关系的初步探讨,本文试图揭示汉字归部与字义之间的内在规律,进而理解部首编排的理据与局限,为汉字检
作为唯美主义的代表人物,王尔德在其著作《道林·格雷的画像》中使用精巧的艺术手法,以文学的方式演绎了自己的美学思想。本文认为,王尔德在此书中表现的美学思想有三个维度:其一,为唯美主义的宣言,高扬“为艺术而艺术”的旗帜;其二,为黑格尔美学的继承与颠倒;其三,以艺术对生活的僭越,预示了形式主义美学的先声。本文将通过这三个层面的剖析,揭示王尔德美学思想的深刻内涵与理论价值。 在自序中,王尔德写下:“艺术
《聊斋志异》作为中国文言志怪小说的巅峰之作,深度承袭了六朝以来志怪文学的叙事传统,同时以“用传奇法而以志怪”的创新路径,实现了对传统的突破性重塑。其继承体现在对“搜奇记异”叙事内容、“粗陈梗概”叙事风范与“以幻为真”叙事原则的延续;创变则集中于叙事意图的升华、个人意趣的注入、社会批判的深化与人性探索的拓展。蒲松龄将自身科举失意的孤愤、平民立场的关切与细腻的生命体验熔铸于狐鬼花妖世界,使志怪文学从“
本文以心理防御机制为理论视角,重探余华《活着》中福贵的叙事逻辑。福贵在接连遭遇家庭悲剧与历史动荡中,运用责任逃逸、创伤固着与自我说服三种策略:退行与否认为责任逃逸,用以卸载道德义务;创伤固着则是合理化与仪式抵消,使创伤内化并形成认知闭环;自我说服则通过角色认同与意义升华,在苦难中重构生存价值。研究揭示,这些心理防御机制既维系福贵的基本心理平衡,又在一定程度上隐藏其主体性与历史反思能力,而自我说服策
史铁生以其独特的生命体验为底色,在散文创作中构建了深邃而丰盈的生命意识。他直面身体残缺带来的苦难,在与命运的对话中,打破了对生命完美性的执念;以地坛为精神原乡,在自然的静默与循环中,探寻到生命的本真状态;通过对死亡的重新解构,消解了人类对未知的恐惧,确立了向死而生的生存姿态;最终以文学为媒介,实现了生命意义的重构与超越。史铁生的散文不仅是个人生命的突围记录,更为当代人提供了审视生命、直面苦难的精神
本文以巴赫金的狂欢化诗学为依据,审视查尔斯·狄更斯(以下简称狄更斯)早期杰作《匹克威克外传》中喜剧性的生成及其蕴含的颠覆性潜能。研究聚焦于小说所构筑的“喜剧空间”——喧哗的旅店、荒诞的法庭与欢腾的节庆,这些空间共同构成了一个暂时打破维多利亚时代前期社会等级森严的“狂欢节广场”。通过分析塞缪尔·匹克威克(以下简称匹克威克)这位绅士在广场中所经历的“加冕”与“脱冕”仪式,并剖析渗透于人物对话与身体叙事
散文作为一种兼具抒情性与叙事性的文体,其艺术魅力往往蕴藏于叙事节奏的精妙调控与情感表达的自然递进之中。巴金先生创作的《鸟的天堂》以细腻的笔触、灵动的叙事,记录了两次探访“鸟的天堂”的所见所感,既展现了南国榕树的苍劲繁茂与“百鸟欢腾”的生命活力,又传递出作者对自然之美、生命之趣的深切体悟。本文立足叙事学理论,以文本细读为核心方法,系统探析《鸟的天堂》的叙事节奏转换路径与情感递进逻辑。通过分析“静寂榕
重复叙事是小说创作中重要的艺术手法,兼具微观修辞与宏观结构的双重功能。余华的《活着》与《许三观卖血记》,以重复叙事为核心叙事策略,围绕生存、苦难与生命韧性展开书写。作品通过主题、情节、场景、意象的反复呈现,既深化了对苦难与活着的思考,又塑造出鲜明生动的人物形象,更在层层重复中消解悲剧痛感,传递出温情与力量。本文以两部小说为研究对象,探究重复叙事的艺术内涵与独特价值。 一、重复叙事的含义 “重复
本文将丁玲的《太阳照在桑干河上》及其英译本,以中国传统文化“意美、音美、形美”的三元审美视域,构建一个新的研究分析框架:探讨丁玲如何在其革命叙事中,深度融合中国传统文化的“意境”美学,以及乡土社会的“音、形”肌理,在小说文本中实现政治主题与艺术美学的辩证统一;探讨译者在跨语际转换中,植根于中国文化的“三美”特质的翻译策略,完成英译文本的美学再造。《太阳照在桑干河上》的翻译,不仅是政治历史的文学见证
他是北宋词人中最为多才多情的一位,其词作更是宋词中浓墨重彩的一笔。“凡有井水饮处,皆能歌柳词”一句家喻户晓,这位被称作“奉旨填词柳三变”的词人,便是柳永。然而,翻遍《宋史》,却难找到有关他的只言片语。他少年成名,中年科场沉沦,暮年入仕,在这跌宕起伏的生命历程中,诗意早已悄然浸润这位男子的骨血里。宋朝的公侯贵卿乃至帝王,都读过其诗,也了解其鸿鹄之志下的市井情义。尽管俗间的生活在他的笔墨里熠熠生辉,但
2025年6月,由广西教育出版社出版的《新声》英文、韩文、越南文、印尼文、老挝文五个语种外版图书首次亮相第三十一届北京国际图书博览会,并同步在京举办《新声》多语种外文版新书发布会。当年10月,该作品入选第十二届广西文艺创作铜鼓奖文学作品榜单。值得注意的是,这是作者杨仕芳本人梅开二度问鼎此奖,在文学桂军中并不多见;这也是该作品入围2024年第十三届全国少数民族文学创作骏马奖初选作品名单之后,又一次引
杨奥 青岛理工大学《暖绒》
宁大旭 青岛理工大学 《二十四节气之春》