1 丁香站在窗前,目不斜视地盯着窗外不远处的那个巷子口。她在等一个人,一个关乎她后半生命运的人。 街道不算宽,两侧楼房三层高。这是石头镇最繁华的商业街,沿街的门面店有饭店、理发店、服装店、商店、药店、浴池……五花八门,应有尽有。早饭刚过,街上有些清冷,毕竟这个时间还不是热闹的时候。 房间位于三楼,屋里有张硕大的圆形餐桌,靠门处有一套淡黄色水洗布艺沙发,墙角放了个浅黄色铁质衣架。一侧墙上挂着一
一 刘星闷闷不乐地回到狭窄的出租屋,兜里的诊断书像五指山上的咒符一样压得他难以呼吸,又让他无地自容。他选择了席地而坐算是对昨夜风流的一种惩罚。下体的灼痛、心里的内疚、精神的崩溃,让身心交瘁的刘星溃不成军。 胡亮是在刘星沉浸在无限自责中不能自拔的时候推门走进来的。他个子不高,留着寸头,腮帮子剃得发青,一副混社会的传统造型。一条粗大的金项链,让人们对他的驼背产生了幽默的遐想。他吃惊地问:“你怎么坐
一 阳春三月,寒气未消。午时,气温略升,坐落在皖中丘陵地带的一个小镇突然间热闹壮观:去北京学习两年的荣浩回来了。 消息如一股不倦的春风,不胫而走,霎时,从街道到村庄,人们争相谈论着。“是不是芦席村老书记家的那个大儿子?” “就是两年前瞒着家里人离家出走的那个高中生吧?” “那年,他想去北京学习社会科学管理,他的父母不肯,说农村用不着,去学习也是浪费时间和钱财;更何况,乡里也不给开外出证明,
红树林小区,今天下午四点钟之前,接连出了两件大事。这两件大事不说不知道,一说吓一跳。这两件大事还真不能说。不能说那问题怎么解决呢?监控室的老朱,在意外与惊讶之余,不知道该怎么办。 就在十几分钟前,物业公司的经理马丽红接到业主的投诉电话,说是五号楼第三单元电梯内的监控被人破坏了。马丽红立刻打电话给老朱,让他赶紧把监控画面调出来,查看到底是谁破坏了监控。老朱这才发现,五号楼第三单元电梯屏幕的画面一片
如果他又在海滩边上坐着,那么他可能又在等着几只鸟儿落地呢。说来也奇怪,许多人见他平常出现时都身无分文、一丝不挂,据说是他那件长大衣藏着些许玩意儿,才把鸟儿吸引过来。因为他总是若无其事,像是个没有事业的流浪儿,人们也总是叫他为“喂”。 我作为一个无业游民,闲居在家时也时时刻刻关注着海水,当我找到时机时,便仪式般地下楼,总是能碰见这个在自然生命中沉醉的大汉,他总是四脚朝天地大睡,但更多的时间还是在安
数仞翠微钟, 山门竹影重。 已无他别障, 唯见一孤峰。 马驮沙给了家乡人一种心理上的慰藉。这慰藉,源于一座山峰。明代诗人王稚登在其诗作之中称之为“孤峰”。清人徐汝铉曾著文—— “登斯山也,江流潺湲,波涛上下,西望石城,南瞷三吴,北俛大荒,东尽溟海。群峦隐现,如立如抱,颿风飘荡,海留潆漩,决眦数千里,靡不在目。” 与众多名山峻岭之巍峨挺拔不同,孤山偏偏以其“小”而独立于长江北岸。孤山的山
青海的山 青海的山像五根手指拧成的拳头,从山底的每条沟汊走起,每一座山梁仰望着山尖,努力攀爬,聚拢到直插云霄的山峰,犹如依偎在母亲身旁的孩子,很难有一座山是孤立的、断裂的、分离的,连绵起伏的山脉,一座连着一座,一个挨着一个,昆仑比肩着祁连,年保玉则手挽着格拉丹东。青海的山是走不出阿妈眼窝的阿尼玛卿雪山,走得再远根在青海。青海是山的故乡,山是青海人的灵魂家园。 青海的山像时间的精灵,跳跃着跨过春
在寿县板桥镇南12公里地有一个村庄,因制糖工艺而得名——赵家糖坊。 听赵氏家族长辈说,他们老家在隐贤,为躲避抓壮丁,举家搬到太祖奶奶的娘家居住。太祖奶奶姓李,娘家李氏在当地是大户。太祖奶奶为人淳朴慈善,自己虽寄人篱下,那颗善良的心始终未变。一天傍晚,太祖奶奶出门吆喝在外玩耍的孩子们吃饭。发现了一个老人昏倒在村口。一看瘦骨嶙峋、脸色灰暗的老人,太祖奶奶就知道老人肯定是饿的。她立即挪动小脚转回家,盛
20世纪70年代,家乡辽南一带被冠以“苞米面肚子,料子裤子”的评价。这是人们对那些为了穿得体面不惜委屈身体吃糠咽菜的人的一种描述,如今这句话变成极具讽刺的形容。 那个年代,一般人家吃不起大米白面之类细粮,苞米是辽南地区最普遍、最廉价、最粗糙的粮食。料子主要指毛料和好衣料,是富人和官僚阶层高档场合的服装配置。用这两样对比,形容一些人只注重外表的光鲜和虚荣,而实际上根本就没有维持光鲜外表的能力。
夏风裹着暮秋的雨丝,将预演提前 我习惯老式筒车冰凉入田,吹拂干燥的稻苗 那些山脉的积云躲着重叠的伤口 缆车下沉,急速的气雾追赶海拔的滑轮 一些稳定的巢穴布满失踪的影子 高挺的树顶、山峰划过脚尖,我无法触及 欣喜的痛痒,像陡峭岩脉领略骤雨 耳膜一直在漂流,风的低速超出多少分贝 难以辨认。熟悉的事物靠近,又远离 迷茫从冷僻角落翻滚里烫出印章 我的眼眶无法叠加一种现象,慌乱的惊呼
伴随缕缕青烟和茗香 思绪萦绕心间 仿佛梦回千年前 元祐五年的冬天 应该说 是春萌芽的日子 花雪随风 洒满院落里的梅树 东坡先生妙感偶成 取梅心雪,沉檀香 和合雅人意趣 将一抹红梅流芳千古 在霭霭烟云中飘散的 为我所知所闻的 究竟是漫天飞雪 抑或幽幽梅香 还是东坡先生的浩然长风呢 山居 常有一小梦 我独自住在老家的深山 出门有竹林的密语 虫鸟尽兴地欢唱 满
春天,挎着竹篮到山坡上去采蒲公英 挖着挖着开花了,长出绒毛 风一来飞走了 在很远很远的地方安了家 我也长大了点,向远的地方去采蒲公英 挖着挖着又开花了,绒毛又长出来了 风又来,它向更远的地方飞 赶呀赶,把蒲公英的绒毛赶上了天 又把天上的云朵赶下了地 天上绒毛在飞 地上的云朵也在飞 儿时的梦放在蒲公英的种子里插上了翅膀 向往和美好事物走在一起 若蒲公英想家了,仰望着我 脸
无法从信仰的福音里 裁一段尘缘 网住漂泊的日子 涉世太浅 曾经努力生长的根须 悬在半空 恍若一首没有韵脚的诗 颠沛流离 落下许多轻蔑的眼光 我无法确定人生走向 不入河流不去大海 幽灵般 漂浮在沉寂而狭隘的水面 我甚至需要一些陈腐的往事 抚慰心灵深处残存的自卑 牵手同伴 藉以心虚的强大 我们按住那些蛊惑的妖风怀揣恶意的波浪 在一首歌里寻找属于我们的阳光和自由 至
小时候 爸爸妈妈每天总是准时守候在电话机旁 刚一放学 我便迫不及待地跑向学校传达室的电话 告诉爸爸妈妈 儿子今天又得到了可爱的小红花 长大了 日子匆匆忙忙 羽翼丰满的我展翅高飞 父母依然默默地守候在那个老电话机旁 而电话的这一头 往往无人接听 岁月如梭 如今,我也有了自己的孩子 每个夜里 我们守护着孩子 年迈的父母 依然守候着电话 直到孩子甜甜睡着 两位昏昏欲
夜行 夜掐着时间点打完卡,街灯亮了 我把自己交给夜,还是 交给街灯?都无所谓 夜要黑照样黑 街灯要亮照样亮 我来我去,夜不参半句言语 倒是街灯,一再叮嘱 影子寸步不离我身 夜空即使有无数晶亮的星星 没有哪一双眼睛盯着我 正好偷舀一瓢月光 带回家放进梦巢 和夜幕说拜拜 在有月光的夜晚,和月光叙旧 没有月光,和街灯对视 大家都不眨眼睛,看谁有耐性 人在最傻的时候,忘乎
坦白的秘密成为你的心事 我的心事便重重又叠叠 像浓厚的雨雾笼罩大地 像沉重的乌云遮蔽天日 像一切的暗暗不语 一个人需要坦白多少秘密 才能巧妙地度过一生 一个人需要放下多少心事 才能悠然地轻装地前行 把所有的秘密都坦白吧 把所有的心事都放下吧 拨开那浓厚的雨雾 撕裂那沉重的乌云 那明光闪闪的黎明 三步两步就是朝阳 黄昏,那些匍匐的诗句 黄昏时分,天空渐渐染上了暮色
关于雪坠地的消息 面对时间的坚实 只能守望,属于我的星星 拉长的只是记忆 在风里 探听关于雪坠地的消息 潜伏着的庭院 越来越白,所有的诗句已酣睡 伤口在长大 击溃了南方的沙以及酒杯的忙碌 也许我的名字 不适宜在更高的夜色里回头 没有露珠的摇晃,怎么可能 构思一场音乐会 剥开火光 把月色和笑声留下 读你的心情 昨夜的雨 打湿了读你的心情 城市的枝条 惊扰到低处
咬住丰收,把金黄放在心里柔软处 用肆无忌惮的笑来封闭这座仓库 钥匙挂在护腰带上 枕着入梦,夜晚月亮才更亮 丰收是等待半载 忐忑的心最终把希望留下 把生活过成了种种可能 雨无情落下后,担心水光顾 一场虫灾枝干雕刻千疮百孔 都把可能想成失眠的症状 坚持把日子从绿色过成黄色 丰收才治愈幻想症 月亮才落下眼泪,一觉到天明 把丰收当作生命的父亲 一壶酒喝尽,把庄稼,土地以及我
若不是晚樱在水阳江大道以南 牵起她们的罗帐 鹪鹩何以安然地在草丛中 胜似闲庭踱着方步 一种曲子和着另一种曲子 飘逸的云薄薄地走过白色的月光 春风用画笔点绿山川田野 鹪鹩每叫一声,春天就往深处移动一寸 你用什么歌声打动一下鹪鹩 我用什么词语形容一次晚樱 年俗文化节 一群狮子和龙灯 已沉睡了一年 在用色彩为它们点睛之后 它们,猛然苏醒过来 春之侧 我在江南 给一只燕子
茫茫人海 行走江湖就像飘零的孤舟 独隅江上,找不到一叶阳光充实自己 一张张陌生的面孔 就像倒春的风雪,刺骨寒冷 被金钱蹂躏过的道义,沾满铜臭 被鄙视践踏过的花瓣,经不起烈火的锤炼 爱和恨,情与仇 在浪尖上演绎着人生 距离,只能用心来丈量 叶尖上滑落下来的伤痛 一直让我行走在木鱼声声敲碎的记忆里 生命的天涯里 我一直在辗转,奔波 秋风之外 捡起脚背上的落叶 时光已卷入
那一年,在纳木错 磕长头匍匐在湖岸,不为觐见 只为感知你的温度 天堂的湖 你是万世柔美拉姆 牦牛在岸边,鲮鱼在水中 我在湖边祈求三块石头 垒成尼玛堆,只为了朝拜 水面万顷雪山 湖边千粒金沙 悠闲地啃食阳光的小牦牛 这一刻,我不再写诗 只练婉转歌喉 歌声唤醒那根拉山顶那块石头 石头的高度决定我灵魂的高度 乡间小路 小路上,泥泞如此厚重 山羊播撒的葡萄粒像淘气的小童
从来没有一首诗歌 真正抵达 你的内心 在高傲的高原边防 你是同样高傲的突起 出现在哪里 哪里的高原就怒放一片枪花 雄鹰统御的雪域高原 石头过刀 野草过火 一切生命 都以刀耕火种的形式 生下来,活下去 只有你 一年四季 用对视 与雄鹰确认彼此的领地 我无意说一些苍白 我无意画一面脂粉 我只想抵近 抵近你 不一样的烟火 与你一起烟熏火燎 理由 千百年来
秋天是草木的重要节点 一切都在不可逆中走向混乱 直至衰亡。花枯叶落 让一些人习以为常 让另一些人徒生悲凉 那些盛开的终会凋零 那些凋零的终会被遗忘 没有什么会不朽 所有相遇的时光,所有的美 无须挽留。或许在下一个路口 或许还要等待一秋 我们永远不知道,这一生 会错过多少。但这秋、这凋零 这别样的美,我不想 轻易地对你说出口 麻雀 它们在农家小院 觅食。在枝丫间散心
风拉着云走了 风推着帆来了 风扶着我的影子 在水中定格 落日之时 我坐下来 就像依偎着母亲 享受她的温暖 往日的风吹来 吹响了一江的音符 像母亲的摇篮曲 在岸边奔跑 江水在跑,岸也在跑 你来自远方,我流浪回归 我们都不说各自的悲伤 喧嚣的世界便在母爱的 幽馨中戛然静止 故乡的小河 故乡的小河 清澈见底 映着儿时玩伴们 水中嬉戏的身影 母亲洗衣溅起的浪花
这里的海水至少有七种颜色 我是五彩斑斓的那一朵浪花 我独自来到海边 带着大海的绿、大海的蓝、大海的青…… 一对情侣手拉着手 漫步在海岸线上 他们的背影 仿佛云朵一样让我着迷 其实人世间的爱就在这虚无之中 椰树颤动着叶子 海鸟换着姿势飞行 我坐在沙滩上静静地等待 黄昏降临 等着明月 从月亮湾升起 张岳崧故居 叫他子骏,时光中就跑来一匹骏马 叫他翰山 人间从此就多了
时间: 现代。 地点: 王家土菜馆。 人物:牛书记,男,36岁,新上任的县委书记。 王桂花,女,32岁,王家土菜馆老板。 周永胜,男,45岁,县委办公室主任。 二丫,女,18岁,王家土菜馆服务员。 【幕启:王家土菜馆内,有桌有椅。】 【王桂花翻看着手机里的信息——】 王桂花 (唱)党中央,把令下,公款吃喝要受罚。大酒店里人稀少,该咱小店把财发!别看菜馆不算大,后院雅间很豪华。不走正
作为中国古代四大名著的《水浒传》自有其文学地位和美学价值,各方面的研究已经硕果累累。之所以从刑法角度研究《水浒传》,原因有三,第一,近年我国连续发生的几起黑社会性质组织大案,都可以从《水浒传》中找到影子。尤其王张君,凡是投靠他,都必须听从他的指令,这跟《水浒传》中的白衣秀才王伦要林冲交“投名状”如出一辙。第二,长篇连续剧《水浒传》仍然在美化梁山“好汉”,替其歌功颂德,尤其是主题歌“生死之交一碗酒”
2022年国务院办公厅印发的《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》和《教育部关于切实加强新时代高等学校美育工作的意见》中明确要求,要深化高等学校美育教育教学改革,加强高等学校公共艺术课程建设,培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。从文件中的内容可以看出,现阶段对大学生实施美育教育已经到了极为重要的时期。然而,公共美育教学一直是传统教育教学中的薄弱环节。通过对我国现阶段高校美育教育
老舍文学作品影视剧改编长盛不衰,特别是20世纪80年代至今,无论数量、类型、持续时间都是现代作家里首屈一指的。老舍作品的魅力来自作家通过情节控制、人物个性化及思想物化等手段实现大众所乐见的叙事“视觉化”,更在其作品用生动语言,以“大众”情感、“大众”视角关切文化、关怀生命。 小说与戏剧的互动由来已久,而随着电影、电视等艺术形式的出现,文学作品与影、视、剧的转换是文艺活动的重要内容。中国现代作家作
阿里斯托芬的《云》一向被大家认为是喜剧,本文从两个维度,即悲剧角度和喜剧角度来进行探究,运用戏剧本质论、黑格尔戏剧论来探究其中的悲剧性,突破传统认知。此外运用荒诞派尤奈斯库的理论来探究其中的间离效果。 阿里斯托芬是古希腊早期喜剧代表作家,有“喜剧之父”之称。《云》中一改苏格拉底正义、智慧、理性的形象,塑造了一个传播“诡辩术”“信仰云神”的思想家形象,最后落得被烧死的结局。 《云》的悲剧感 《
这篇文章回到马洛的伦理现场,本着这个人物的个性、性格、行事作风来探讨马洛对库尔茨未婚妻说的谎言的是是非非。马洛是个现实主义者,既不是假道学家,也不是优柔寡断的人。马洛也好,康拉德也好,可能都对殖民没有什么好感,不过我们这些读者进一步要求二者谴责库尔茨的同时,还要赞美被侵略的当地人,这可就有些苛刻了,毕竟马洛和康拉德都是白人。英国人、波兰人为什么一定要对受苦受难的非洲人民大加赞美,说到底,谁也不愿意
随着网络的普及与各国间文化交流的日益密切,轻小说作为一个起源于日本的大众文学体裁逐步进入中国ACGN爱好者的视野。轻小说(ライトノベル,和制英语:Light Novel)是一种能高效地将故事内容传达给读者的通俗的写作手法,通常使用漫画风格插画的一种娱乐性通俗文学体裁。“轻小说”可以理解为“能轻松阅读的小说”,流行于日本。其文体多使用口语书写,轻浅易懂,题材多样。在出版形态上,多以廉价的文库本形式发
《蕃薯浇米》是以闽南地区的老年女性群像为题材的闽南语电影,讲述的是发生在工业文化大量涌入时代背景下的泉州泉港以林秀妹和青娥为代表的农村空巢女性的老年生活。在电影中,秀妹与阿水师在长期接触中所产生的隐匿的爱情也因受传统思想影响的周围环境而受到阻拦和以其为因素之一所产生婆媳矛盾。电影同样刻画了独立将两个儿子抚养长大的老年女性青娥在患病后因长期节俭的习惯而卖药换钱买油、主动贴补家用和勤俭持家,以及她为求
20世纪50年代初,面对内外交困的国内外发展形势,中共中央敏锐地意识到我国广大农村地区发展的迫切性并逐渐开始了对于农村改革和农业生产的进一步关注和推动。1955年5月,中共中央正式向全国发出《关于组织青年参加边疆建设问题的一些意见》,号召与动员城市青年积极参与垦荒工作,并开启了全国范围内轰轰烈烈的垦荒运动。在此过程中,应中共中央的召唤,98名上海青年主动前往江西的共青城,无私投身垦荒创业。如今,在
《2017年高校思想政治理论课教学质量年专项工作总体方案》中“不断增强师生特别是大学生对思政课的获得感作为工作成效的根本指标”的提出,获得感一词真正运用到思想政治教育领域中来,强调要满足学生的期待与需要,不断提升高校思想政治教育获得感。在经济全球化、信息网络化、社交手机化的今天,传媒载体已成为思想政治教育进行的主要方式和主导意识形态传播的主要途径。近年来,传媒载体中的红色影视剧以内容跌宕起伏、人物
纵观人类文明的发展历程,无论是希腊、罗马,还是文艺复兴后的欧洲,几乎都有过将人变为奴隶进而当作物进行交易的时期。这些被打为奴隶的人,在法律上不再被视为人,而是失去独立地位,成为一种财产,变成交易的标的物,作为法律关系的客体而被交易、利用处置。自启蒙运动以降,随着天赋人权理论的提出和平等、自由、博爱等“普世价值”的传播,这种制度的合理性和合法性便一再为人们所质疑和挑战。在近代法学理论体系中,人应当是
翻译是一种政治行为,翻译活动通常都是在一定的客观政治环境下进行,翻译主体的行为其意识形态及价值观影响必然带有一定的政治性。西方翻译学于20世纪后期开始文化转向,这也拉开了翻译的政治研究的序幕。自此,学者们开始采取文化模式来探讨权力、意识形态等影响翻译的政治因素。但对于“翻译的政治”的界定,却各有不同。首先,学者们可以明确的是,这里的“政治”已经超越了“会议”“政客”之类的传统概念,进入了现代政治哲
“国家形象”是一个国家对自我认知和其他国际公众对其整体认知或评价的集合体,一个国家的国家形象反映了该国的社会地位、文化传统、经济发展水平以及与其他国家的关系,它不仅是一个国家软实力的重要组成部分,更被视为国家最有价值的无形资产之一。它不仅仅代表着一种国际视野,也是国家影响力的重要体现,甚至是汇聚了整个国家和民族的重要精神旗帜。显然,为了建立良好的国家形象,国家形象的建构是至关重要的。 20世纪5
我们经常可以在一些文献中看到“两圣地的仆人”这一称谓,这一称谓在当代属于沙特阿拉伯王国的国王。20世纪80年代开始,法赫德国王下令将沙特君主的称谓从“陛下”改成了“两圣地的仆人”,历史上“两圣地的仆人”是古代阿拉伯伊斯兰世界宗教领袖的称谓,法赫德国王此举直接将沙特国王与古代领袖画上了“等号”;在宗教方面,瓦哈比教派指导下的“认主独一者”认为只有真主可以拥有“陛下”的称号;美苏冷战、国内“保守派”和
社会新时代发展背景下,中国教育体系正经历深刻变化,其中,高校创新教育备受社会关注。传统高校教育创新偏向科技创新与理论教育创新,忽视人文精神与文化素养培养,而将中国古代文学融入高校教育体系中,则有助于解决上述问题。因此,现阶段,如何有效融合高校创新教育与古代文学,提升高校教育的广度与深度,是当前阶段高校教学工作中的重点。 《中国古代文学与教育之关系研究》概述 《中国古代文学与教育之关系研究》一书
苏区精神从孕育至今已经八十多年了,随着时间的推移和中国共产党事业的发展,我们可以发现苏区精神是我们党宝贵的精神财富和老一辈革命家们精神面貌的集中体现。苏区精神总体可以概括为坚定信念、无私奉献、团结奋进、为人民服务以及一切从实际出发的内涵,红色歌谣作为一种文艺宣传方式,在当时是比较活跃的形式,红四方面军和川陕人民在同敌人浴血奋战中产生了无数的英雄事迹,这些事迹与川陕地区广为流传的经典剧目相结合就产生
遵义市的地理位置处于贵州偏北,是贵州省较为发达的城市之一。拥有大量革命文物,但由于多种因素,该地区的红色旅游业并不发达。现较出名的红色旅游景点有遵义、赤水和茅台三个旅游区。遵义会议后,红军轻装上阵,走完了二万五千里的漫漫长征路,在遵义这片热土上留下了许多战斗遗址和革命文物,成为遵义市强有力的文化名片。 遵义市红色资源概述 红色文化资源显示了从民主革命阶段到新中国成立以来每个阶段的重要红色精神,
林州市(原林县)地处太行山东麓,豫、冀、晋三省交界处,也是中原文化、三晋文化、燕赵文化三种文化交会的地方。林州方言属于晋语邯新磁漳小片,属于北方方言特点鲜明的地区之一,具有晋方言的典型特征。因林州独特的地理位置以及北方官话和多种方言影响,林州方言在语音、语法等方面都产生了变化,其语义和语用也更为丰富,同时随着时代的发展和人们交流情感表达的需要而不断丰富和完善。 “圪”字探索 一、“圪”字演变
在语文教学目标设定中常常会出现“领会”一词,比如《归园田居》教学目标设定为“领会诗人的田园情怀和追求自由独立的精神品格”,这种教学目标的设定是有问题的,主要体现在“领会”是内化的,陈述方式缺乏测量意识,违背了《普通高中语文新课标》中明确规定目标要可观测、可检测的要求,这必然导致陈述内容“就教言教”,无法贯彻学业质量标准所期待的“教——学——评一体化”,造成这种状况的原因是没有准确理解“领会”的外显
教育是国之大计,党的二十大报告中明确提出“育人的根本在于立德”,课程思政是实现立德树人的重要抓手,也为育人目标的达成提供了实施路径。从“课程思政”理念入手,探寻统编版初中语文教材中融入的思政元素,并提出教学策略,有利于充分发挥语文课程的育人功能。 课程思政的相关阐述 课程思政是新时代下学校进行思想政治教育实践的新理念,它不同于传统的思政课堂,也不是把日常教学思政化,而是扩大了思政课程的外延,用
在课程教学中以单元为基础展开教学设计,引导教师将课标意识融入教学设计,让课堂成为“学科核心素养”落实的主战场,本文以苏少版三年级下册第三单元《金孔雀轻轻跳》为例展开分析,探索小学音乐学科教学中有效开展单元整体教学的策略。 问题的提出 为全面落实立德树人的教育任务,进一步深化课程改革,2022年4月,教育部印发了《义务教育阶段课程方案和课程标准》,其中对16门课程方案与标准展开全新修订,2022
语文作为工具性与人文性相统一的学科,在提高学生的思想道德水平与人文素养方面发挥着至关重要的作用。党的十八大报告将“立德树人”作为教育的根本任务,而“课程思政理念”的实施正是落实立德树人根本任务的重要途径之一。初中语文教学与课程思政有着较强的关联,蕴含着丰富的课程思政资源。要想在初中语文教学中有效地融合课程思政,不仅要创设合适的教学情境,还要进行有效的情感陶冶,恰当地融入哲理教育。 课程思政与初中
“以赛促学,以赛促教,赛教融合” 教学实践的提出 “以赛促学,以赛促教,赛教融合”的主要思想就是以公平的竞争来推动赛、学、教融合,从而培育出高质量的技术人才,促进高校学生在实际工作中运用所学。在此基础上,本课程的实施应注意如下几个方面: 一、比赛目标明确 在赛教结合的教育实习中,竞赛的进行不仅仅是为了引起高校学生的关注,培养学生的职业兴趣,它的针对性和指导性很强。所以,在针对
高职艺术设计教育以培养能胜任设计领域岗位的专业人才为最终目标,但目前我国部分高职院校在人才培养方面存在忽视培养学生思维的问题,导致高职院校艺术设计专业的学生缺乏创新创造意识、艺术审美能力弱,走出学校之后,在就业阶段的竞争力较弱,将给学生未来职业发展造成较大影响。鉴于此,本文将基于课题研究成果,在概念概述、问题分析的基础上,重点探究高职艺术设计教育中学生艺术思维的培养策略,希望能为该专业课程教师提供
随着教育部进一步推进学生艺术测评制度,推进中考美术改革,美术教学改革逐渐在完善。面向全体学生的美术素质教育的贯彻落实过程,对美术教学提出了更高的要求。2022年4月,教育部颁布《义务教育艺术课程标准》,其中艺术课程需要围绕核心素养,体现课程性质,反映课程理念。艺术课程培养的核心素养主要包括审美感知、艺术表现、创意实践、文化理解。这就要求我们美术教师在设计课程的过程中紧紧围绕这些教学目标展开教学。对
乡村振兴背景下的《标志设计》课程教学实践包含了教学过程中的前期——文化性导入、中期——传统文化符号的提取、后期——多媒介手段的应用,在教学过程中如何最大限度地启发学生的创意思维是课程中的一个难点,教学方法的创新能够帮助学生建立富有逻辑的创作流程,通过观察和分析的方法进行创意思路的梳理,用视觉研究的方式启发学生进行跨维度的设计表达,这种教学实践的方法是扩展课堂知识边界、突破学科限制、发挥学科创意优势
教师在美术课上培育学生的审美能力时,需要让学生接触到不同风格、不同主题的艺术作品,形成独特的审美观点。并在欣赏和创作中形成自己独特的审美情趣,更好地理解和应对不同的艺术表现形式。教师加强实践经验总结,借鉴优秀的经验,不断优化教学目标和教法等,实现教学效果事半功倍。 引导学生发现美,对美的元素有初步感知 教师引导学生发现身边的美,可以带学生去参观博物馆、画廊、公园等地方,让学生感受不同的艺术风格
从目前的艺术考试制度来说,高中阶段是影响一名声乐专业学生的关键期。一方面,男生多数在高中阶段完成变声,适合于开展系统的声乐训练;另一方面,多数学生是在艺考前选择学习声乐艺术,这就要求演唱训练要能够达到“快速高效”的目的,而从训练的结果来看,大部分学习者却未能获得一个好的训练结果,常见的问题包括:没有明确的声部分类、养成了不良的发声习惯、形成了错误的声音概念或审美情趣不足等,更有甚者,因为声种分类不
合唱是参与度最高的音乐实践活动之一,它不仅可以培养学生的音乐素养,还可以促进学生的情感交流和团队合作能力。合唱活动要求学生在集体中发挥个人的作用,同时与他人协调合作,这对青少年儿童的成长具有重要意义。通过合唱,学生可以培养自信心、表达能力和团队合作意识,这些都是他们未来发展中必不可少的素质。因此,小学音乐教学中应该重视合唱教学,将其纳入课堂教学的重要组成部分。然而,在当前的教学背景下,合唱教学几乎
奥尔夫音乐教育理念作为一种综合性的音乐教育方法,具有丰富多样的元素和灵活的教学方式。将奥尔夫音乐教育理念融入合唱训练中,可以提升低年级合唱效果,使学生在音乐学习中获得更全面的发展。奥尔夫音乐教育理念是由德国音乐教育家卡尔·奥尔夫(Carl Orff)提出的,强调通过自然的语音表达方式来进行歌唱,注重音乐的自然性和真实性,追求整体性音乐体验,奥尔夫音乐强调团队合作,通过合奏和合唱的方式培养学生的团队
奥尔夫音乐教育,源于德国著名音乐作曲家和教育家卡尔·奥尔夫的杰出理念,以即兴发挥为核心要素。其特色在于师生乃至家长均可参与其中,通过深入理解不同国家和文化背景共同开展研究与创作。奥尔夫音乐教育具有全面性,不仅有助于正常儿童的综合素质提升,更能帮助自闭症儿童建立自信走向康复。其独特的音乐疗法从多个角度关爱自闭症儿童,实现深度的治疗与成长支持。 学龄前自闭症儿童的概述及特征 自闭症,又称孤独症,是
本文通过分析课堂中的必备因素即“学生与教师”来总结归纳混合式教学模式对中小学音乐课堂产生的影响。从而既能使学生与教师意识到该趋势的优势,又能帮助教师建立新型师生关系,在当今时代背景下尽快将二者融入自己的教学当中,并适应信息时代发展,进而推进我国音乐教育事业发展。 “互联网+”在我国音乐教育事业中发挥积极作用,并将混合式教学模式推向高潮,从现在的教育发展情况来看,混合式教学中“线上+线下”学习模式
中小学音乐教育的重要性不可忽视,是培养学生全面素质的重要组成部分。根据国家政策文件,教育部近年来一直强调发展素质教育,将音乐教育视为提高学生综合素养的有效途径。在《中华人民共和国教育法》等法规中,音乐教育被赋予了培养学生审美情感、创造能力和文化素养的任务。随着社会的进步和科技的发展,音乐学科正朝着更加多元、开放的方向发展。传统的音乐教育注重技巧和理论知识的传授,而现代音乐学科更注重培养学生的创造力
舞蹈基本功训练是高中舞蹈课程中的重要内容之一,舞蹈基本功的考查在高等学校艺术类舞蹈学相关专业的招生考试中占有较大比重,且基本功也是技术技巧和剧目表演的基础,所以舞蹈基本功训练是高中舞蹈教学中的关键环节。高中舞蹈教师在组织学生进行舞蹈基本功训练时,需要把握好艺术学科四大核心素养与舞蹈课程目标之间的关系,应当以提升高中生的核心素养为目标,科学整合舞蹈基本功训练内容,合理进行教学设计,提高学生学习目标的
中国领导人著作的英译,通常是由国家组织和支持下进行的专业翻译行为。领导人著作的英译,及时准确地向世界传达了中国治国理政和对外开放的政策及其内在逻辑,阐述了中国社会经济、政治和文化的特点,展示了中国发展的沿革、成就和方向。中国领导人著作的英译推动了国际社会对中国现实状况的了解,减少由于不了解造成的猜测和曲解,消除对立,促进国际交流,为“一带一路”等跨区域合作发展打下基础。领导人著作的英译体现了国家意
中华民族舞蹈艺术的历史背景和文化内涵 一、中华民族民间舞蹈的起源和发展 中华民族民间舞蹈作为中国传统文化的重要组成部分,具有悠久的历史背景和独特的艺术特点。中华民族民间舞蹈的起源可以追溯到古代的祭祀活动和宗教仪式,随着时间的推移,它逐渐发展成为一种独立的艺术形式。中华民族民间舞蹈以其独特的舞蹈动作、音乐和服饰等元素,展示了中国文化的多样性和丰富性。 在中国的不同地区,各个民族都有自己独特的舞
“行德则兴,倍德则崩”,高校德育工作关乎着大学生的全面发展,更关系着国家的兴旺和社会的进步。优秀传统文化中蕴含着丰富的育人资源和精神食粮,与大学生德育具有较强的内在契合性。将优秀传统文化融入高校德育工作,可以助力高校更好地发挥育人功能,全面提升人才培育质量,唤醒大学生的文化自觉与文化自信,激发大学生的民族自豪感,进而使大学生树立正确的思想道德观念,为国家与社会培育出更多德才兼备的优秀人才。 优秀
中国有五千多年璀璨的历史文化,其悠久的历史文化具有不可估量的传承意义及实用价值,民族传统文化是研究民族历史发展的重要史料,丰富了中华文化的多样性。文化类App的开发打破了传统文化传播的固有模式,带给用户多感官的体验,引导用户发挥视觉、听觉的能力,进一步扩展了传统文化的生存空间、加深了传统文化对用户的普及度,更加有利于民族传统文化的传承和创新。 文化类移动应用的研究背景 文化是一个民族的灵魂和血
东盟是“东南亚国家联盟”的简称,包含文莱、柬埔寨、印度尼西亚、老挝、马来西亚、菲律宾、新加坡、泰国、缅甸、越南10个成员国。 30余年中,我国与东盟国家之间建立了密切的政治、经贸、文化往来,其间也一直在传递中国立场和价值观。在这些典型的国家话语中,有些是着眼于本国本民族发展,有些是面向东盟国家提出的,有些则适用于世界各国。提到国家话语,就不能不提到大众传播和话语研究中的重要概念——“议题设置”。
书院是我国古代特有的教育组织形式和文化载体,承载着我国传统文化的传承和发展,对我国古代思想、文化、教育等各方面都产生过重要而深远的影响,是我国古代文化中令人瞩目的瑰宝之一。书院在长期发展历程中不断积淀和凝练而成的优良传统的结晶,为文化传播与传承提供了丰富的资源,对教育及继承有一定影响。本文以分析蒲津书院的文化教育功能为主,通过调查其发展现状,探寻书院人文教育在新时代的困境和发展路径,旨在继承与创新
本文旨在研究如何使我国优秀的传统文化得到更好的传承和发展,将红色文化与视觉传达设计相结合,并把江西地区的红色文化作为主要研究对象。分析和解读江西红色文化,让视觉传达设计在其领域展现独特的文化内涵和特色。将江西红色文化与视觉传达设计深度结合,引导受众理解江西红色文化的内核并产生共鸣,使受众深刻体会革命先辈艰苦奋斗、不畏艰险的崇高品质,从而更好地传承发展革命精神与红色文化的内涵。 研究目的、背景与现
红色文化凝聚了无数先烈们的心血与汗水,记录了中国革命的历史和精神,是中华民族精神和文化的重要组成部分。而作为中华民族的传承者和发扬者,青少年教育也应当将红色文化融入语文教学中,引导学生从中汲取精神营养和文化底蕴。 初中语文教学是青少年教育的重要环节之一,也是与红色文化融合的重要领域。然而,随着社会的发展和教育改革的深入,初中语文教学中的红色文化元素逐渐减少,导致学生对红色文化的认识和了解程度不足
习近平总书记指出:“要深入挖掘黄河文化蕴含的时代价值,讲好‘黄河故事’,延续历史文脉,坚定文化自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚精神力量。”高校作为为党育人、为国育才的重要阵地,肩负着培养社会主义接班人的重任,结合当前青年学子思想现状,高校更应该积极将黄河文化引入思想政治教育工作,让广大青年学子了解黄河文化、认同黄河文化、自觉发扬黄河文化,真正让黄河文化“活”起来。 黄河文化思想政治教育价
大运河无锡段具有丰富的红色文化资源,本文通过梳理相关概念和国内外研究现状,基于资源梳理、活化开发、实践应用的课程开发路径,研究运河红色文旅课程开发的路径,探究文教旅协同的融合育人模式。 运河红色文旅课程的概念 一、大运河无锡段 京杭大运河无锡段,北起常州市与无锡市交界的洛杜,南到无锡市与苏州市交界的望亭,全长41千米(见图1)。大运河进入无锡城区后,从黄埠墩、江尖渚相继分流形成三条分支,分别
随着互联网的飞速发展,“互联网+”的出现深刻影响了我国社会的各个领域,其中就包括音乐文化建设。红色歌曲一直以来都是我国革命历史与精神的载体,“互联网+”时代的出现为红色歌曲的传播提供了新的途径。本文通过研究“互联网+”时代下红色歌曲的传播与校园文化建设的发展模式,探讨了“互联网+”对红色歌曲传播和校园文化建设的影响及在这一背景下可能出现的问题和挑战。 研究背景 “互联网+”是指将互联网与各行业
闽南语音乐文化的历史发展 一、闽南语音乐文化发展脉络 闽南语音乐作为一种文化形态,它伴随着人们的生产、生活不断发展变化,彰显着闽台地区的乡土特色和生活内涵。闽南语作为闽台地区的方言,是闽南文化生态的根本,孕育着丰富多彩的闽南文化。 据文献记载,唐僖宗光启元年(885),王潮、王审知兄弟率军入闽,他们将唐代的“大曲”在民间传播,大曲与当地民间音乐相互影响,形成了别具一格的“南曲”。闽南社会民间
当前,文化自信是社会关注的热点话题,它是文化认同和文化自觉的表现,是学生必须具备的核心素养。吴方言作为苏南方言的代表,有着深厚的文化底蕴和历史积淀。但由于种种因素影响,它的传承面临严峻挑战。本文以吴方言的教学路径为研究对象,探究如何将吴方言有机融入语文课堂中,以期为其保护和传承提供有益参考。 吴方言融入语文课堂的背景与意义 吴方言的衰落有种种原因,如历史发展的限制、推广普通话的需要、传播媒介的
随着我国社会的发展和时代的前进,群众文化建设工作的重要性越来越显著,对于中华民族伟大复兴具有不容忽视的影响。随着文化建设在战略高度上的提升,街道和社区的负责人需要加强开展群众文化建设工作,以社会主义意识形态、中华优秀传统文化以及国际性多元文化为方向,为群众开展具有创意性的多元文化活动,并为群众建设好文化活动所居的环境,保障工作的成效。本文将探讨街道社区群众文化工作的具体建设路径。 文化自信关乎国
汉语教材作为国际中文教育的重要文本载体,教材的内容,包括课文选取的话题、课文人物形象的塑造、课后练习、选词倾向、注释乃至插图的选用等组成部分在内,都对中国国家形象的塑造起着潜移默化的渗透作用。本文从国际中文教育汉语教材出发,分析其所建构的中国国家形象,以此丰富中国国家形象的研究视角并使得研究更具延续性。本文的调查研究和统计分析将有助于深化国际中文教育的教学理论,将国家形象传播理论融入国际中文教育的
中华民族是一个拥有五千年文明的古国,在长期发展中积淀了丰富的传统文化,成为一笔宝贵的精神文化资源。在提升全民族文化自信背景下,促进传统文化和幼儿园美术教育活动融合非常必要,也具有深远意义。作为美术教师,理应强化民族传统文化传承意识,借助丰富而具有民族特色、地方特色的传统文化资源,丰富幼儿园美术活动底蕴,让美术活动更有厚度和深度,在促进儿童美术素养发展的同时,实现民族传统文化的传承和创新。 提高融
在文化大发展、大繁荣时期,加强高职院校文化建设,坚持育人为本的理念,不仅有利于促进高职教育内涵式发展,实现高职培养目标,而且有利于实现高职院校在文化传承创新中的担当,提升文化自觉,增强文化自信,实现文化自强。本文探究高职院校文化建设过程中的主要问题,推动高职院校文化育人理论探索和实践研究的进一步发展。 当前,在经济全球化和文化多样性的时代大背景下,高等教育改革与发展的重点及核心是提高质量和实现内
美育是“五育并举”的重要内容,是落实高校立德树人根本任务的重要要求,也是提升高校思政教育质量的重要举措。要全面加强和改进学校美育,坚持以美育人、以文化人,提高学生审美和人文素养,必须下大力气改进美育工作,将其作为推动学校美育高质量发展的基础环节。 高校思想政治教育是培养社会主义事业建设者和接班人的重要环节,也是培养学生坚定正确世界观、人生观和价值观的关键过程。新时代要求高校思想政治教育要紧跟时代
韩语翻译在促进中韩文化交流中发挥着重要作用。通过对韩语准确的翻译,我们可以更好地理解韩国文化、历史和商业活动。除了语言因素外,翻译还受一个民族的历史、生活习惯和思维方式等文化背景知识的影响,因此,想要翻译一个国家的语言,只有将语言和文化背景知识结合起来,才能够更好地实现翻译的目标。 自古以来中韩两国一直毗邻而居,一衣带水,受地理位置和历史文化的影响,中韩两国荣辱与共,是密切的命运共同体关系。中韩
随着5G信息技术的推广和传播,全球化的信息共享平台也越来越多,如Instagram(IG)、YouTube等在国际上具有较高影响力且受高校学生追捧的信息传播平台;国内自媒体平台如抖音、小红书、微信等传播媒体的出现,使得越来越多的人拥有了网络话语权。自媒体网络文化在一定程度上拓展了高校学生的校园生活,激发了学生的个性解放。但同时,网络中各种不实、有害信息的交织,对高校学生正确价值观的树立产生了负面作
美育社会化的意义 人类是作为群体成员出现而存在的,是具有社会性的,任何人都必须通过学习和文化的熏染,习得语言、规范、社会行为等,参与社会生活,适应社会文化,才能成为一个独立存在并符合要求的社会成员。 社会学习理论认为,社会就是由善于相互模仿的一群人组成的,而人类与社会互动是贯穿一生的,其中社会文化、家庭、学校、同辈群体、大众传媒等能够影响人格和人性,让从事生物意义的人真正成为社会人。 当下,
如今,非物质文化遗产越来越受到大众的关注。“非遗”是对日常生活中部分中国传统文化表现形式的表现,它不是某一传统文化表现形式的整体存在状态,相反某些“非遗”代表作项目还是对整体传统文化部分的抽离和放大。作为课堂教学辅助模式的综合性实践活动,开展“非遗”的“在地化”的根本目的是极为鲜明的,既为在校生获取地方性知识或技能开拓途径,更要维护“非遗存续力”,促进“非遗”活态传承。要实现这一目的,不仅国家要给
家国情怀在于对国家、对民族发自内心的一种认同与热爱,这对于当代青年学生教育而言是非常重要的,以高中政治课为载体,立足核心素养,培养学生的这种家国情怀,有利于提升学生民族自豪感和自信心,同时增强文化自信,明确奋斗目标,为自身价值的实现和社会价值的实现奠定坚实的基础。 家国情怀的内涵 家国情怀是一种深沉的情感,根植于每一个中国人的心中。它既是对家庭和国家的热爱,也是对民族文化的传承。国家观念是家国
元宇宙的概念和意象早在20世纪90年代的科幻小说就已出现,人类对于突破时空限制的想象从未停止,通过给人体找到通向另一个感官体验的门户,由此构成一个“合意幻觉”的共享虚拟世界(McCaffery&Gibson,1988)。元宇宙以人工智能、区块链、云服务和数字生态等作为核心技术,能够实现三维展示与交互传感结合,形成融通现实世界与数字虚拟世界的共享数字空间,具备沉浸式体验,虚拟身份、虚实互动等
黑龙江地域达斡尔民族服饰元素的发展历史与背景 黑龙江地域达斡尔民族服饰元素的发展历史与背景可以追溯到数百年前,达斡尔族是中国的少数民族之一,主要分布在黑龙江省。他们的服饰文化具有独特的特色和魅力。在古代,达斡尔族的服饰主要是以动物皮毛为材料制作的。他们通常使用鹿皮、狐狸皮、獐皮等动物皮毛制作衣服和鞋子。这些皮毛经过精心处理和装饰,既保护身体又富有装饰性。此外,达斡尔族还会用动物的骨头、牙齿、兽爪
作为“一带一路”倡议的重要合作地区,拉美与中国的各方面往来日渐密切。此外,中拉论坛第三届部长级会议在2021年通过了《中国和拉共体成员国重点领域合作共同行动计划(2022—2024)》,中拉命运共同体发展取得新成果。 中国共产党第二十次全国代表大会(以下简称“中共二十大”)作为我国乃至世界的重大政治活动,既对中国未来的发展有着巨大影响,又是进行对外政治传播工作的绝佳机会。 党的十八大以来,中国
2023年是“一带一路”倡议提出10周年,拉美地区是“21世纪海上丝绸之路”的自然延伸以及“一带一路”倡议建设十分重要的参与方。在世界格局变化莫测的新形势下,中拉关系的建设孕育着世界未来格局的新方向。2022年10月,中国共产党第二十次全国代表大会(以下简称“中共二十大”)在北京胜利召开,拉美多国政要纷纷发来贺电。在元首外交引领下,中拉合作喜事连连,深化了政治互信,彰显了中拉人民之间的深情厚谊,推
高校是为党育人、为国育才的主阵地,思想政治教育是高校引导和教育学生成长成才的重要抓手,尤其在开展新时代爱国主义教育中思政课发挥着重要的主阵地作用。通过培养学生的爱国情怀、责任担当、创新精神、社会责任感等方面的素养,为国家的繁荣和民族的复兴做出积极的贡献。鼓励大学生在积极接受爱国主义教育科学内容的同时,成为改善网络生态、主动对他人进行爱国主义教育的积极力量,自觉地将自己培养成为中国特色社会主义事业的
根据2017年阿里的数据,中国目前有超过5000万名“空巢青年”,他们面临着严重的孤独感问题。这是因为社交媒体的普及和青年群体对其频繁使用,成为他们缓解孤独和寻求情感支持的主要途径。本文将重点研究社交媒体对“空巢青年”孤独感的影响。该研究使用了两种不同的方法:访谈和在线数据收集。经过深入访谈,我们观察到,那些独自外出努力的“空巢青年”经常经历孤独的时刻。单身状态、情感支持的缺乏、社交圈子的局限性导